पापम् आचक्षते नित्यं हृदयं पापकर्मिणाम् ॥
ज्ञानपूर्वं विनश्यन्ति गूहमाना महाजने ॥
ज्ञानपूर्वं कृतं कर्म च्छादयन्ते ह्य् असाधवः ॥
न मां मनुष्याः पश्यन्ति न मां पश्यन्ति देवताः ॥
पापेनाभिहतः पापः पापम् एवाभिजायते ॥
यथा वार्धुषिको वृद्धिं देहभेदे प्रतीक्षते ॥
धर्मेणापिहितं पापं धर्मम् एवाभिवर्धयेत् ॥
यथा लवणम् अम्भोभिर् आप्लुतं प्रविलीयते ॥
प्रायश्चित्तहतं पापं तथा सद्यः प्रणश्यति ॥
तस्मात् पापं न गूहेत गूहमानं विवर्धते ॥
कृत्वा तु साधुष्व् आख्येयं ते तत् प्रशमयन्त्य् उत ॥
आशया संचितं द्रव्यं यत् काले नोपभुज्यते ॥
अन्ये चैतत् प्रपद्यन्ते वियोगे तस्य देहिनः ॥
मानसं सर्वभूतानां धर्मम् आहुर् मनीषिणः ॥
तस्मात् सर्वाणि भूतानि धर्मम् एव समासते ॥
एक एव चरेद् धर्मं न धर्मध्वजिको भवेत् ॥
धर्मवाणिजका ह्य् एते ये धर्मम् उपभुञ्जते ॥
अर्चेद् देवान् अदम्भेन सेवेतामायया गुरून् ॥
निधिं निदध्यात् पारत्र्यं यात्रार्थं दानशब्दितम् ॥
pāpam ācakṣate nityaṃ hṛdayaṃ pāpakarmiṇām ||
jñānapūrvaṃ vinaśyanti gūhamānā mahājane ||
jñānapūrvaṃ kṛtaṃ karma cchādayante hy asādhavaḥ ||
na māṃ manuṣyāḥ paśyanti na māṃ paśyanti devatāḥ ||
pāpenābhihataḥ pāpaḥ pāpam evābhijāyate ||
yathā vārdhuṣiko vṛddhiṃ dehabhede pratīkṣate ||
dharmeṇāpihitaṃ pāpaṃ dharmam evābhivardhayet ||
yathā lavaṇam ambhobhir āplutaṃ pravilīyate ||
prāyaścittahataṃ pāpaṃ tathā sadyaḥ praṇaśyati ||
tasmāt pāpaṃ na gūheta gūhamānaṃ vivardhate ||
kṛtvā tu sādhuṣv ākhyeyaṃ te tat praśamayanty uta ||
āśayā saṃcitaṃ dravyaṃ yat kāle nopabhujyate ||
anye caitat prapadyante viyoge tasya dehinaḥ ||
mānasaṃ sarvabhūtānāṃ dharmam āhur manīṣiṇaḥ ||
tasmāt sarvāṇi bhūtāni dharmam eva samāsate ||
eka eva cared dharmaṃ na dharmadhvajiko bhavet ||
dharmavāṇijakā hy ete ye dharmam upabhuñjate ||
arced devān adambhena sevetāmāyayā gurūn ||
nidhiṃ nidadhyāt pāratryaṃ yātrārthaṃ dānaśabditam ||
«Грех выдаёт всегда сердце злодеев; сознательно гибнут скрывающие грех средь людей. Сознательно содеянное дело скрывают ведь недобрые: „не меня люди видят, не меня видят боги“. Как ростовщик прироста (в срок) ожидает, (так) грех, дхармою прикрытый, под видом дхармы лишь множится. Как соль, водами залитая, растворяется, искуплением сражённый грех так тотчас исчезает. Потому грех да не скрывает — скрываемый возрастает; совершив же, благим да поведает: они то умиротворяют. Надеждою скопленное добро, что вовремя не вкушается, — иные то получают при разлучении того воплощённого (со смертью). Сутью-умом всех существ дхарму зовут мудрые; потому все существа на дхарме лишь пребывают. Один (втайне) да блюдёт дхарму, не дхармы-знаменосцем (ханжою) да будет; дхармы-торговцы ведь те, кои дхармою кормятся. Да чтит богов без лицемерия, да служит без коварства старшим; клад да отложит потусторонний, ради пути, „даянием“ зовомый».
fe3d2a6b012b · प्रकाशित 22 जून 2026, 7:15:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Завершается глава учением об искренности. Сердце злодея само выдаёт его грех; скрывающие содеянное, мня «ни люди, ни боги меня не видят», сознательно гибнут, и грех, прикрытый личиною дхармы, лишь тайно множится. Но «как соль растворяется в воде, так грех, сражённый искуплением (prāyaścitta), тотчас исчезает»; потому не скрывай греха — скрытый, он растёт; поведай его благим, и они его умиротворят. Скопленное в скупой надежде и не вкушённое вовремя достаётся другим по смерти. Знаменательно: «мудрые зовут дхарму самою сутью (умом) всех существ — на ней одной всё держится». И венчающее: «втайне блюди дхарму, не будь её знаменосцем; торгующие дхармою — дхармы-купцы; чти богов без лицемерия, служи старшим без коварства, и отложи потусторонний клад, зовомый даянием, — припас на дорогу». В свете преданности здесь сердце: искренность — не утаивание греха, а честное искупление и исповедь святым; дхарму творят без показного, ибо ханжа-«купец дхармы» ничего не стяжает; и единственное сокровище, что идёт за душою, — нелицемерное даяние, «припас на дальний путь».