Sanaka
यवैर्दर्भघैश्च विश्वेषां देवानामिदमासनम् ॥ दत्त्वेति भूयो दद्यच्च दैवे क्षणप्रतीक्षणम्
अक्षय्यासनयोः षष्टी द्वितीयावाहने स्मृता ॥ अन्नदाने चतुर्थी स्याच्छेषाः संपुद्धयः स्मृताः
आसाद्य पात्रद्वितयं दर्भशाखासमन्वितम् ॥ तत्पात्रे सेचयेत्तोयं शन्नोदेवीत्यृचा ततः
यवोसीति ति यवान् क्षित्प्वा गंधपुष्पे च वाग्यतः ॥ आवाहयेत्ततो देवान्विश्वे देवास्स इत्यृचा
या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं समाहितः ॥ गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैर्यजेत्ततः
देवैश्च समनुज्ञातो यजेत्पितृगणांस्तथा ॥ तिलसंयुक्तदर्भैश्च दद्यात्तेषां सदासनम्
पात्राण्यासादयेत्त्रीणि ह्यर्घाथ पूर्ववद्द्विजः ॥ शन्नोदेव्या जलं क्षिप्त्वा तिलोसीति तिलाक्षिपेत्
उशन्त इत्यृचावाह्य पितॄन्विप्रः समाहितः ॥ या दिव्या इति मंत्रेण दद्यादर्घ्यं च पूर्ववत्
गंधैश्च पत्रपुष्पैश्च धूपैर्दीपैश्च सत्तम ॥ वासोर्भिभूषणैश्वैव यथाविभवमर्चयेत्
yavairdarbhaghaiśca viśveṣāṃ devānāmidamāsanam || dattveti bhūyo dadyacca daive kṣaṇapratīkṣaṇam
akṣayyāsanayoḥ ṣaṣṭī dvitīyāvāhane smṛtā || annadāne caturthī syāccheṣāḥ saṃpuddhayaḥ smṛtāḥ
āsādya pātradvitayaṃ darbhaśākhāsamanvitam || tatpātre secayettoyaṃ śannodevītyṛcā tataḥ
yavosīti ti yavān kṣitpvā gaṃdhapuṣpe ca vāgyataḥ || āvāhayettato devānviśve devāssa ityṛcā
yā divyā iti maṃtreṇa dadyādarghyaṃ samāhitaḥ || gaṃdhaiśca patrapuṣpaiśca dhūpairdīpairyajettataḥ
devaiśca samanujñāto yajetpitṛgaṇāṃstathā || tilasaṃyuktadarbhaiśca dadyātteṣāṃ sadāsanam
pātrāṇyāsādayettrīṇi hyarghātha pūrvavaddvijaḥ || śannodevyā jalaṃ kṣiptvā tilosīti tilākṣipet
uśanta ityṛcāvāhya pitṝnvipraḥ samāhitaḥ || yā divyā iti maṃtreṇa dadyādarghyaṃ ca pūrvavat
gaṃdhaiśca patrapuṣpaiśca dhūpairdīpaiśca sattama || vāsorbhibhūṣaṇaiśvaiva yathāvibhavamarcayet
«Ячменём и травами дарбха: „Это сиденье Всебогов, дав“ — так, и снова да даёт при божественном „кшану“ и ожидание. У „акшайи“ и сиденья признан шестой падеж, второй — при призывании, при даянии пищи да будет четвёртый, прочие признаны звательными. Приготовив двойню сосудов с ветвями дарбхи, в тот сосуд да льёт воду стихом „шанно девӣ“; затем, сказав „йаво 'си“, бросив ячмень, благовоние и цветок, обуздав речь, да призовёт он затем богов стихом „вишве девасса“. Мантрою „я дивья“ да даёт он аргхью, сосредоточенный; и благовониями, листьями и цветами, воскурениями и светильниками да чтит затем. Дозволенный богами, да чтит он так же сонмы предков; и травами дарбха с сезамом да даст им сиденье. Три сосуда для аргхьи да приготовит затем дваждырождённый, как прежде; бросив воду стихом „шанно девӣ“ и сказав „тило 'си“, сезам да бросит. Стихом „ушанта“ призвав предков, брахман сосредоточенный мантрою „я дивья“ да даёт аргхью, как прежде; и благовониями, листьями и цветами, воскурениями и светильниками, о лучший, одеждами и украшениями по достатку да почитает».
d95a87a10d7c · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 11:53:13 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Посреди обряда стоит краткое грамматическое наставление: где родительный падеж, где винительный, где дательный. Ошибиться в падеже здесь значит обратиться не к тому.
Богам и предкам подносят одно и то же и в одном порядке. Разница только в том, кого называют.
Почитать велено «по достатку». Мера остаётся за возможностями хозяина, а не за уставом.