Bhṛgu
लोकमायुरभिसूयते जनस्तस्य तज्जनयतीह कुर्वंतः ॥ तत्र पश्य कुशलान्न शोचते जायते यदि भयं पदं सदा
ध्यानयोगं समाचक्ष्व मह्यं तत्पदसिद्धये ॥ यज्ज्ञात्वा मुच्यते ब्रह्मन्नरस्त्रिविधतापतः
हंत ते संप्रवक्ष्यामि ज्ञानयोगं चतुर्विधम् ॥ यं ज्ञात्वा शाश्वतीं सिद्धिं गच्छन्तीह महर्षयः
यथा स्वनुष्ठितं ध्यानं तथा कुर्वन्ति योगिनः ॥ महर्षयो ज्ञानतृप्ता निर्वाणगतमानसाः
नावर्तंते पुनश्चापि मुक्ताः संसारदोषतः ॥ जन्मदोषपारिक्षीणाः स्वभावे पर्यवस्थिताः
निर्द्वन्द्वा नित्यसत्त्वस्था विमुक्ता निष्परिग्रहाः ॥ असंगान्य विधादीनि मनः शांतिकराणि च
तत्र ध्यानेन संक्लिष्टमेकाग्रं धारयेन्मनः ॥ पिंडीकृत्येन्द्रियग्राममासीनः काष्ठवन्मुनिः
शब्दं न विंदेच्छ्रोत्रेण त्वचा स्पर्शं न वेदयेत् ॥ रूपं न चक्षुषा विंद्याज्जिह्वया न रसांस्तथा
घ्रेयाण्यपि च सर्वाणि जह्याद्ध्यानेन तत्त्ववित् ॥ पंचवर्गप्रमाथीनि नेच्छेञ्चैतानि वीर्यवान्
lokamāyurabhisūyate janastasya tajjanayatīha kurvaṃtaḥ || tatra paśya kuśalānna śocate jāyate yadi bhayaṃ padaṃ sadā
dhyānayogaṃ samācakṣva mahyaṃ tatpadasiddhaye || yajjñātvā mucyate brahmannarastrividhatāpataḥ
haṃta te saṃpravakṣyāmi jñānayogaṃ caturvidham || yaṃ jñātvā śāśvatīṃ siddhiṃ gacchantīha maharṣayaḥ
yathā svanuṣṭhitaṃ dhyānaṃ tathā kurvanti yoginaḥ || maharṣayo jñānatṛptā nirvāṇagatamānasāḥ
nāvartaṃte punaścāpi muktāḥ saṃsāradoṣataḥ || janmadoṣapārikṣīṇāḥ svabhāve paryavasthitāḥ
nirdvandvā nityasattvasthā vimuktā niṣparigrahāḥ || asaṃgānya vidhādīni manaḥ śāṃtikarāṇi ca
tatra dhyānena saṃkliṣṭamekāgraṃ dhārayenmanaḥ || piṃḍīkṛtyendriyagrāmamāsīnaḥ kāṣṭhavanmuniḥ
śabdaṃ na viṃdecchrotreṇa tvacā sparśaṃ na vedayet || rūpaṃ na cakṣuṣā viṃdyājjihvayā na rasāṃstathā
ghreyāṇyapi ca sarvāṇi jahyāddhyānena tattvavit || paṃcavargapramāthīni neccheñcaitāni vīryavān
«Человек хулит мир и срок жизни; у него это и рождается здесь, у тех, кто так делает. Смотри там на искусных: не скорбит он, если рождается страх, — обитель всегда». Бхарадваджа: «Поведай мне йогу созерцания ради достижения той обители, узнав которую, о брахман, человек освобождается от трояких мук». Бхригу: «Что ж, изреку тебе четырёхвидную йогу знания, узнав которую, здесь великие риши идут к вечному совершенству. Как хорошо исполнено созерцание, так и творят его йогины — великие риши, насыщенные знанием, чей ум ушёл к угасанию. Не возвращаются они снова, освобождённые от порока круговорота, у кого истощён порок рождения, утвердившиеся в своей природе, — без двойственностей, постоянно пребывающие в благости, освобождённые, без стяжания; непривязанность и прочие способы умиротворяют ум. Там созерцанием да удержит он ум, стеснённый и однонаправленный, собрав в ком множество чувств, сидя, как полено, муни. Звука да не обретёт слухом, кожею да не ощутит осязания, облика да не обретёт глазом, языком — вкусов так же. И всё обоняемое да оставит созерцанием знающий истину, и да не пожелает того, мужественный, — того, что теснит пятерицу».
13017fed1f84 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 3:36:52 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Жалоба на мир и на короткую жизнь названа тем, что человек производит сам. Недовольство здесь не следствие обстоятельств, а собственное изделие.
Сидящий назван «как полено» — образ намеренно грубый, без всякой красоты. Речь о неподвижности тела, а не о позе для взгляда со стороны.
Перечисление идёт по всем пяти чувствам подряд, ни одно не забыто. Собранность описана как отнятие, а не как усилие.