Brāhmaṇa
मिथ्यैतदन्यद्द्रव्यं हि नैतद्द्रव्यमयं यतः ॥ तस्माच्छ्रेयांस्यशेषाणि नृपैतानि न संशयः
परमार्थस्तु भूपाल संक्षेपाच्छ्रूयतां मम ॥ एको व्यापी समः शुद्धो निर्गुण प्रकृतेः परः
जन्मवृद्ध्यादिरहित आत्मा सर्वगतो नृप ॥ परिज्ञानमयो सद्भिर्नामजात्यादिभिविभुः
न योगवान्न युक्तोऽभून्नैव पार्थिवः योक्ष्यति ॥ तस्यात्मपरदेहेषु सतोऽप्येकमयं हि तत्
विज्ञानं परमार्थोऽसौ वेत्ति नोऽतथ्यदर्शनः ॥ वेणुरंघ्रविभेदेन भेदः षङ्जादिसंज्ञितः
अभेदो व्यापिनो वायोस्तथा तस्य महात्मनः ॥ एकत्वं रूपभेदश्च वाह्यकर्मप्रवृत्तिजः
देवादिभेदमध्यास्ते नास्त्येवाचरणो हि सः ॥ श्रृण्वत्र भूप प्राग्वृत्तं यद्गीतमृभुणा भवेत्
अवबोधं जनयतो निदाधस्य द्विजन्मनः ॥ ऋभुर्नामाऽबवत्पुत्रो ब्रह्मणः परमेष्टिनः
विज्ञात तत्त्वसद्भावो निसर्गादेव भूपते ॥ तस्य शिष्यो निदाघोऽभूत्पुलस्त्यतनयः पुरा
mithyaitadanyaddravyaṃ hi naitaddravyamayaṃ yataḥ || tasmācchreyāṃsyaśeṣāṇi nṛpaitāni na saṃśayaḥ
paramārthastu bhūpāla saṃkṣepācchrūyatāṃ mama || eko vyāpī samaḥ śuddho nirguṇa prakṛteḥ paraḥ
janmavṛddhyādirahita ātmā sarvagato nṛpa || parijñānamayo sadbhirnāmajātyādibhivibhuḥ
na yogavānna yukto'bhūnnaiva pārthivaḥ yokṣyati || tasyātmaparadeheṣu sato'pyekamayaṃ hi tat
vijñānaṃ paramārtho'sau vetti no'tathyadarśanaḥ || veṇuraṃghravibhedena bhedaḥ ṣaṅjādisaṃjñitaḥ
abhedo vyāpino vāyostathā tasya mahātmanaḥ || ekatvaṃ rūpabhedaśca vāhyakarmapravṛttijaḥ
devādibhedamadhyāste nāstyevācaraṇo hi saḥ || śrṛṇvatra bhūpa prāgvṛttaṃ yadgītamṛbhuṇā bhavet
avabodhaṃ janayato nidādhasya dvijanmanaḥ || ṛbhurnāmā'bavatputro brahmaṇaḥ parameṣṭinaḥ
vijñāta tattvasadbhāvo nisargādeva bhūpate || tasya śiṣyo nidāgho'bhūtpulastyatanayaḥ purā
Брахман: «Ложно это: иное — вещество, ибо это не из вещества. Оттого все блага эти, о царь, — не она, нет сомнения. А высшая цель, о владыка земли, вкратце да будет услышана у меня: единый, всепроникающий, ровный, чистый, бескачественный, превыше пракрити; лишённая рождения, роста и прочего душа, вездесущая, о царь, состоящая из совершенного знания, — благими она названа помимо имени, рода и прочего, вездесущая. Он не сопряжён йогою, не был сопряжён и вовсе не будет сопряжён, о царь; ибо у него и в своём теле, и в чужих телах сущее едино. Познание — это высшая цель; знает её не тот, чьё видение неверно. От различия отверстий бамбука — различие, именуемое шаджей и прочим, а неразличие — у всепроникающего ветра; так же и у него, великого душою: единство — и различие облика, рождённое движением внешнего дела. Он пребывает в различии богов и прочих, но хождения у него нет вовсе. Слушай здесь, о царь, что было прежде, что было пропето Рибху, рождающим пробуждение у Нидагхи, дваждырождённого. Рибху по имени был сын Брахмы Парамештхина, по самой природе познавший истину бытия, о царь; учеником его был некогда Нидагха, сын Пуластьи».
1dad2ced0659 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 4:26:12 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Флейта звучит разными нотами, а ветер в ней один. Различие идёт от отверстий, а не от дуновения.
Сказано резко: он не сопряжён йогою и никогда не будет. Соединять нечего там, где разделения не было.
И тут же — переход к рассказу: вместо определений даётся история двух людей. Дальше учить будут не словами о единстве, а поступком.