ब्रह्माचार्यौ स्वशाखौ हि कर्तव्यौ यज्ञकर्मणि । ऋत्विजां नियमो नास्ति यथालाभं समर्चयेत्
द्वे पवित्रे त्र्यङ्गुलेस्तः प्रोक्षिणी चतुरङ्गुला । आज्यस्थाली त्र्यङ्गुलाथ चरुस्थाली षडङ्गुला
द्व्यङ्गुलं तूपयमनमेकं सम्मार्जनाङ्गुलम् । स्रुवं षडङ्गुलं प्रोक्तं स्रुचं सार्द्धत्रयाङ्गुलम्
प्रादेशमात्रा समिधः पूर्णपात्रं षडङ्गुलम् । प्रोक्षिण्या उत्तरे भागे प्रणीतापात्रमष्टभिः
यानि कानि च तीर्थानि समुद्राः सरितस्तथा । प्रणीतायां समासन्नात्तस्मात्तां पूरयेज्जलैः
वैदिका वस्त्रहीना च नग्ना संप्रोच्यते द्विज । परिस्तीर्य्य ततो दर्भैः परिदध्यादिमां बुधः
इन्द्र वज्रं विष्णुचक्रं वामदेवत्रिशूलकम् । दर्भरूपतया त्रीणि पवित्रच्छेदनानि च
प्रोक्षणी च प्रकर्तव्या प्रणीतोदकसंयुता । तेनातिपुण्यदं कर्म पवित्रमिति कीर्तितम्
आज्यस्थाली प्रकर्तव्या पलमात्रप्रमाणिका । कुलालचक्रघटितं आसुरं मृण्मयं स्मृतम्
तदेव हस्तघटितं स्थाल्यादि दैविकं भवेत् । स्रुवे च सर्वकर्माणि शुभान्यप्यशुभानि च
तस्य चैव पवित्रार्थं वह्नौ तापनमीरितम् । अग्रे धृतेन वैधव्यं मध्ये चैव प्रजाक्षयः
मूले च म्रियते होता तस्माद्धार्यं विचार्य तत् । अग्निः सूर्यश्च सोमश्च विरञ्चिरनिलो यमः
brahmācāryau svaśākhau hi kartavyau yajñakarmaṇi | ṛtvijāṃ niyamo nāsti yathālābhaṃ samarcayet
dve pavitre tryaṅgulestaḥ prokṣiṇī caturaṅgulā | ājyasthālī tryaṅgulātha carusthālī ṣaḍaṅgulā
dvyaṅgulaṃ tūpayamanamekaṃ sammārjanāṅgulam | sruvaṃ ṣaḍaṅgulaṃ proktaṃ srucaṃ sārddhatrayāṅgulam
prādeśamātrā samidhaḥ pūrṇapātraṃ ṣaḍaṅgulam | prokṣiṇyā uttare bhāge praṇītāpātramaṣṭabhiḥ
yāni kāni ca tīrthāni samudrāḥ saritastathā | praṇītāyāṃ samāsannāttasmāttāṃ pūrayejjalaiḥ
vaidikā vastrahīnā ca nagnā saṃprocyate dvija | paristīryya tato darbhaiḥ paridadhyādimāṃ budhaḥ
indra vajraṃ viṣṇucakraṃ vāmadevatriśūlakam | darbharūpatayā trīṇi pavitracchedanāni ca
prokṣaṇī ca prakartavyā praṇītodakasaṃyutā | tenātipuṇyadaṃ karma pavitramiti kīrtitam
ājyasthālī prakartavyā palamātrapramāṇikā | kulālacakraghaṭitaṃ āsuraṃ mṛṇmayaṃ smṛtam
tadeva hastaghaṭitaṃ sthālyādi daivikaṃ bhavet | sruve ca sarvakarmāṇi śubhānyapyaśubhāni ca
tasya caiva pavitrārthaṃ vahnau tāpanamīritam | agre dhṛtena vaidhavyaṃ madhye caiva prajākṣayaḥ
mūle ca mriyate hotā tasmāddhāryaṃ vicārya tat | agniḥ sūryaśca somaśca virañciranilo yamaḥ
Санандана: «Брахман и ачарья в жертвенном деле должны быть своей школы; для ритвиджей правила нет — да почтит он их, как придётся. Два павитра трёхпальцевые, прокшани четырёхпальцевая, стхали для гхи трёхпальцевая, а стхали для чару шестипальцевая. Упаямана двухпальцевая, самарджана в один палец; срува названа шестипальцевою, а срук — в три с половиной пальца. Дрова мерою в прадешу, пурна-патра шестипальцевая; севернее прокшани — сосуд праниты, в восемь. Какие ни есть тиртхи, океаны и реки — все они собраны в праните; оттого её да наполнит он водами. Ведийская, лишённая одежды, называется нагою, о дваждырождённый; разостлав кругом дарбху, да опояшет её мудрый. Ваджра Индры, чакра Вишну и тришула Вамадевы — в облике дарбхи три рассечения павитры. И прокшани должна быть сделана, соединённая с водою праниты; тем обряд, дающий великую заслугу, назван очищающим. Стхали для гхи должна быть сделана мерою в палу; слепленное на круге горшечника признано асурским, глиняным, а то же, слепленное рукою, — стхали и прочее — будет божественным. И срувою совершаются все обряды, благие и неблагие. И ради её очищения названо нагревание на огне: при держании у конца — вдовство, посредине — гибель потомства, а у основания умирает хотар; оттого держать её должно, рассудив. Агни, Сурья, Сома, Виранчи, Анила, Яма...»
96dedb3a525c · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 5:08:01 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Утварь расписана до пальца: три, четыре, шесть, восемь. Мерою служит собственная рука — то, что всегда при себе.
Слепленное на гончарном круге названо асурским, а вылепленное руками — божественным. Различие проведено по способу изготовления, а не по веществу.
Все реки и океаны, говорят, собраны в одном сосуде с водою. Так малое действие связывают со всем, что есть.