«Услышав это беспечальное учение, творящее покой, благое и назначенное для истребления скорби, человек обретает разум, а когда разум обретён, счастье возрастает. Тысячи поводов к радости и сотни поводов к скорби день за днём входят в помрачённого, но не в мудрого. От встречи с нежеланным и от разлуки с любимым сопрягаются с душевными страданиями те люди, что малоразумны. О достоинствах ушедших вещей пусть не размышляет; не придавая им значения, он освобождается от уз привязанности. Пусть станет видящим изъян там, где возникает страсть, и направит туда мысль о нежеланном: оттого он быстро освободится. Ни выгоды, ни дхармы, ни славы не обретёт тот, кто скорбит о прошедшем; напротив, от отсутствия того, о чём он скорбит, у него прекращается и то, что было. Существа сопрягаются с достоинствами и так же не сопрягаются; но ведь не у одного лишь это бывает поводом к скорби. Кто скорбит о прошедшем — об умершем или об утраченном, — тот страданием обретает страдание и впадает в великую беду. При ударе страдания, телесном или душевном, уже наступившем, в чём невозможно приложить усилие, — о том пусть не размышляет. Вот лекарство от страдания: о нём не размышлять; ибо обдумываемое не проходит, а ещё возрастает. Душевное страдание пусть уничтожит мудростью, а телесное — снадобьями; познав эту силу, пусть не равняет её с иными. Непостоянны жизнь, облик, юность, накопленное добро, здоровье и сожительство с любимыми — пусть мудрый нигде этим не обольщается. Одно лишь страдание, не рождённое незнанием, достойно скорби; и пусть, не скорбя, противодействует, если видит средство».