Sanat-kumāra
तस्य योनौ प्रसक्तस्य गर्भो भवति मानवः ॥ आम्रपुष्पोपमा यस्य निवृत्तिरुपलभ्यते
केषांचित्पुत्रकामानामनुसन्तानमिच्छताम् ॥ सिद्धौ प्रयतमानानां नैवांडमुपजायते
गर्भादुद्विजमानानां क्रुद्धादशीविषादिव ॥ आयुष्मान् जायते पुत्रः कथं प्रेतः पितेव सः
देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रहेतुभिः ॥ दशमासान्परिधृता जायते कुलपांसनाः
अपरे धनधान्यानि भोगांश्च पितृसंचितान् ॥ विमलानभिजायन्ते लब्ध्वा तैरेव मङ्गलैः
अन्योन्य समभिप्रेत्य मैथुनस्य समागमे ॥ उपद्रवइवादृष्टो योनौ गर्भः प्रपद्यते
स्निग्धत्वादिंद्रियार्थेषु मोहान्मरणमप्रियम् ॥ परित्यजति यो दुःखं सुखमप्युभयं नरः
अत्येति ब्रह्म सोऽत्यन्तं सुखमप्यश्नुते परम् ॥ दुःखमर्था हि त्यज्यंते पालने च न ते सुखाः
श्रुत्वैव नाधिगमनं नाशमेषां न चिंतयेत् ॥ अन्यामन्यां धनावस्थां प्राप्य वैशेषिका नराः
अतृप्ता यांति विध्वंसं सन्तोषं यांति पंडिताः ॥ सर्वे क्षयांता निचयाः पतनांताः समुच्छ्रयाः
संयोगा विप्रयोगांता मरणांतं हि जीवितम् ॥ अन्तो नास्ति पिपासायास्तुष्टिस्तु परमं सुखम्
तस्मात्संतोषमेवेह धनं शंसन्ति पंडिताः ॥ निमेषमात्रमपि हि योऽधिगच्छन्न तिष्टति
सशरीरेष्वनित्येषु नित्यं किमनुचिंतयेत् ॥ भूतेषु भावं संचिंत्य ये बुद्ध्या तमसः परम्
tasya yonau prasaktasya garbho bhavati mānavaḥ || āmrapuṣpopamā yasya nivṛttirupalabhyate
keṣāṃcitputrakāmānāmanusantānamicchatām || siddhau prayatamānānāṃ naivāṃḍamupajāyate
garbhādudvijamānānāṃ kruddhādaśīviṣādiva || āyuṣmān jāyate putraḥ kathaṃ pretaḥ piteva saḥ
devāniṣṭvā tapastaptvā kṛpaṇaiḥ putrahetubhiḥ || daśamāsānparidhṛtā jāyate kulapāṃsanāḥ
apare dhanadhānyāni bhogāṃśca pitṛsaṃcitān || vimalānabhijāyante labdhvā taireva maṅgalaiḥ
anyonya samabhipretya maithunasya samāgame || upadravaivādṛṣṭo yonau garbhaḥ prapadyate
snigdhatvādiṃdriyārtheṣu mohānmaraṇamapriyam || parityajati yo duḥkhaṃ sukhamapyubhayaṃ naraḥ
atyeti brahma so'tyantaṃ sukhamapyaśnute param || duḥkhamarthā hi tyajyaṃte pālane ca na te sukhāḥ
śrutvaiva nādhigamanaṃ nāśameṣāṃ na ciṃtayet || anyāmanyāṃ dhanāvasthāṃ prāpya vaiśeṣikā narāḥ
atṛptā yāṃti vidhvaṃsaṃ santoṣaṃ yāṃti paṃḍitāḥ || sarve kṣayāṃtā nicayāḥ patanāṃtāḥ samucchrayāḥ
saṃyogā viprayogāṃtā maraṇāṃtaṃ hi jīvitam || anto nāsti pipāsāyāstuṣṭistu paramaṃ sukham
tasmātsaṃtoṣameveha dhanaṃ śaṃsanti paṃḍitāḥ || nimeṣamātramapi hi yo'dhigacchanna tiṣṭati
saśarīreṣvanityeṣu nityaṃ kimanuciṃtayet || bhūteṣu bhāvaṃ saṃciṃtya ye buddhyā tamasaḥ param
«У привязавшегося человек становится зародышем в лоне, и убыль его подобна цвету манго, что опадает. У иных, желающих сына и потомства и усердствующих ради успеха, не рождается и завязи. У страшащихся зачатия, как разгневанной ядовитой змеи, рождается долголетний сын, — и как же умерший бывает подобен отцу? Иные, почтив богов жертвою и совершив подвижничество жалкими средствами ради сына, выносив десять месяцев, рождают позорящих род. Иные же, обретя богатства, зерно и услады, накопленные отцами, рождаются чистыми — именно этими благими средствами. Друг друга возжелав, при сближении в соитии, невидимый, как бедствие, зародыш утверждается в лоне. От привязанности к предметам чувств и от помрачения смерть неприятна. Кто же оставляет и страдание, и счастье, оба, — тот совершенно превосходит и вкушает высшее счастье Брахмана. Ведь богатства оставляются со страданием, и в хранении своём они не приносят счастья. Пусть не размышляет ни об их обретении, лишь услышав о нём, ни об их гибели. Обретя то одно, то другое состояние богатства, особые люди, не насытившись, идут к гибели, а мудрые идут к довольству. Все накопления кончаются убылью, все возвышения — падением, все соединения — разлукою, и жизнь кончается смертью. Жажде нет конца, а довольство есть высшее счастье. Потому именно довольство мудрые называют здесь богатством — ибо тот, кто обретает, не остаётся при обретённом даже на мгновение. В телесном и непостоянном зачем размышлять о постоянном? Обдумав бытие в существах, те, кто разумом выше тьмы...»
2de06d54cdd1 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 8:45:48 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Наблюдение о зачатии написано с горькой честностью: у тех, кто годами просит сына, не бывает и завязи, а у тех, кто страшится зачатия, как змеи, рождается долголетний сын. Ни жертвы, ни подвижничество не покупают ребёнка. Та же несправедливость, что была отмечена о плодах труда, повторена здесь на самом больном примере.
Средина отрывка — знаменитая четвёрка: накопления кончаются убылью, возвышения — падением, соединения — разлукою, жизнь — смертью. Четыре строки, охватывающие всё, чего человек добивается. Сказано без злорадства и без утешения; просто названа форма всякой земной вещи.
Вывод из этого не отказ от имущества, а перемена меры: довольство мудрые называют богатством. Приведено и основание — обретающий не остаётся при обретённом ни на мгновение. Богатством оказывается единственное, что не утекает, потому что не находится вовне.