Sanat-kumāra
धारणे वा विसर्गे च न कर्तुं विद्यतेऽवशः ॥ प्रभवंत्युदरे गर्भा जायमानास्तथापरे
आगमेन महान्येषां विनाश उपपद्यते ॥ एतस्माद्योनिसंबंधाद्यो जीवन्परिमुच्यते
पूजां न लभते कांचित्पुनर्द्धंद्वेषु मज्जति ॥ गर्भस्य सह जातस्य सप्तमीमीदृशीं दशाम्
प्राप्नुवंति ततः पंच न भवंति शतायुषः ॥ नाभ्युत्थाने मनुष्याणां योगाः स्युर्नात्र संशयः
व्याधिभिश्च विवध्यंते व्याघ्रैः क्षुद्रमृगा इव ॥ व्याधिभिर्भक्ष्यमाणानां त्यजतां विपुलंधनम्
वेदना नापकर्षंति यतमानास्चिकित्सकाः
ते चापि विविधा वैद्याः कुशला संमतौषधाः ॥ व्याधिभिः परिकृष्यंते मृगा ज्याघ्रैरिवार्दिताः
ते पिबंति कषायांश्च सर्पीषि विविधानि च ॥ दृश्यंते जरया भग्ना नागैर्नागा इवोत्तमाः
कैर्वा भुवि चिकित्स्येंत रोगार्त्ता मृगपक्षिणः ॥ श्वापदाश्च दरिद्राश्च प्रायो नार्ता भवंति ते
घोरानपि दुराधर्षान्नृपतीनुग्रतेजस ॥ आक्रम्य रोग आदत्ते पशून्पशुपचो यथा
इति लोकमनाक्रंदं मोहशोकपरिप्लुतम् ॥ स्रोतसा महसा क्षिप्रं ह्रियमाणं बलीयसा
न धनेन न राज्येन नोग्रेण तपसा तथा ॥ स्वभावा ह्यतिवर्तंते ये निर्मुक्ताः शरीरिषु
उपर्यपरि लोकस्य सर्वो भवितुमिच्छति ॥ यतते च यथाशक्ति न च तद्वर्तते तथा
dhāraṇe vā visarge ca na kartuṃ vidyate'vaśaḥ || prabhavaṃtyudare garbhā jāyamānāstathāpare
āgamena mahānyeṣāṃ vināśa upapadyate || etasmādyonisaṃbaṃdhādyo jīvanparimucyate
pūjāṃ na labhate kāṃcitpunarddhaṃdveṣu majjati || garbhasya saha jātasya saptamīmīdṛśīṃ daśām
prāpnuvaṃti tataḥ paṃca na bhavaṃti śatāyuṣaḥ || nābhyutthāne manuṣyāṇāṃ yogāḥ syurnātra saṃśayaḥ
vyādhibhiśca vivadhyaṃte vyāghraiḥ kṣudramṛgā iva || vyādhibhirbhakṣyamāṇānāṃ tyajatāṃ vipulaṃdhanam
vedanā nāpakarṣaṃti yatamānāscikitsakāḥ
te cāpi vividhā vaidyāḥ kuśalā saṃmatauṣadhāḥ || vyādhibhiḥ parikṛṣyaṃte mṛgā jyāghrairivārditāḥ
te pibaṃti kaṣāyāṃśca sarpīṣi vividhāni ca || dṛśyaṃte jarayā bhagnā nāgairnāgā ivottamāḥ
kairvā bhuvi cikitsyeṃta rogārttā mṛgapakṣiṇaḥ || śvāpadāśca daridrāśca prāyo nārtā bhavaṃti te
ghorānapi durādharṣānnṛpatīnugratejasa || ākramya roga ādatte paśūnpaśupaco yathā
iti lokamanākraṃdaṃ mohaśokapariplutam || srotasā mahasā kṣipraṃ hriyamāṇaṃ balīyasā
na dhanena na rājyena nogreṇa tapasā tathā || svabhāvā hyativartaṃte ye nirmuktāḥ śarīriṣu
uparyapari lokasya sarvo bhavitumicchati || yatate ca yathāśakti na ca tadvartate tathā
«В удержании или в извержении невольный ничего сделать не может. Возникают в чреве зародыши и рождаются иные; а с приходом их случается у них великая гибель. Кто от этой связи с лоном освобождается живым, тот не обретает никакого почитания и снова тонет в двойственностях. У рождённого вместе с зародышем достигают такой седьмой ступени; затем пять — и не бывают столетними, ибо у людей нет сочетаний на подъём, и в том нет сомнения. Болезнями они убиваемы, как мелкие звери — тиграми; у пожираемых болезнями, оставляющих обильное богатство, старающиеся врачи не устраняют боли. И они, разные искусные врачи с признанными снадобьями, сами влекомы болезнями, как звери, терзаемые тиграми; они пьют отвары и разное топлёное масло и видятся сломленными старостью, как лучшие слоны — другими слонами. Кем же на земле были бы излечены мучимые болезнью звери, птицы и хищники? А бедняки большею частью и не страдают. Даже грозных, неодолимых, грозно светлых царей болезнь, одолев, забирает — как мясник скот. Так мир, не взывающий о помощи, затопленный помрачением и скорбью, быстро уносится сильнейшим и великим потоком. Ни богатством, ни царством, ни суровым подвижничеством не превзойти природы — превосходят её лишь освобождённые среди воплощённых. Всякий хочет стать всё выше и выше в мире и старается по силе, но так не происходит».
897eb7e0af84 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 8:45:48 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Самое сильное здесь — обращение к врачам: они лечат других и сами влекомы болезнью, как звери тиграми, пьют свои же отвары и стареют. Не насмешка это, а указание на предел ремесла. Врач может отсрочить, но не выйти сам; и оттого лечение, при всей его нужности, не есть решение.
Замечание о бедняках сказано вскользь и оттого особенно поражает: зверей и птиц никто не лечит, а бедняки большею частью и не страдают. Одна строка перечёркивает надежду на то, что богатство и уход спасают. Царя, грозного и неодолимого, болезнь забирает, как мясник — скот; здесь нет ни малейшего снисхождения к сильным.
Вывод сформулирован жёстко: природы не превзойти ни богатством, ни царством, ни суровым подвижничеством. Даже тапас поставлен в один ряд с деньгами и властью. Остаётся единственное — освобождение, о котором и идёт вся эта речь; всё прочее оказывается разными способами оттянуть неизбежное.