«...«истребитель злых, страшный злым, наводящий страх на злых», двойное «чхиндхи», пара «бхиндхи», пара «видарая», затем «чужие мантры» — двойное «граса», двойное «бхакшая», затем двойное «трасая», «варма», «астра», с «сваха» в конце — так названа шестидесятивосьмисложная мантра; она — при обведении янтры. Пранава, «намо бхагавате» в дательном, «радость Рагху» в дательном, в конце «убийца ракшасов, светлый» — «сладкий и прочее, милостивый», в конце «дающему дар, безмерный» да произнесёт слово «сиянию», в конце «юному» — «Раме, Вишну», с «намах» в конце: так названа сорокасемисложная мантра-венок. Риши у неё Вишвамитра, размер назван гаятри, божество — благословенный Рама, слог-семя — пранава, а сила — двойное «тха». Слогом-семенем с шестью долгими гласными да устроит он члены; созерцание, почитание и всё прочее у неё да совершит, как прежде. Эта мантра, почтённая, даёт все желания. Богатый своим слогом, «клим», «сатья», речью, «Лакшми» и пранавой — пятисложный, шестисложный, шестивидный, дающий плод четырёх целей. Брахма, Саммохана, Шакти, зовущийся Дакшинамурти, Агастья и благословенный Шива названы риши у них по порядку. Или же у начинающейся со слога желания риши считается Вишвамитра, размер назван гаятри, божество — благословенный Рама; слог-семя и сила — первое и последнее. Слогами мантры да будет шестичленное, или слогами-семенами, соединёнными с шестью долгими; слоги мантры да возложит, как прежде. Да созерцает он у корня древа желаний, в золотом чертоге, внутри колесницы, зовущейся Пушпака, на львином престоле с покровом, на восьмилепестковом лотосе — бога с сиянием сапфира».