«...Да начертит он янтру с околоплодником из своего слога, слога любви, пранавы и речи, с лепестками сторон, с лепестками от пранавы до «варма», с промежуточными лепестками из оставшихся слогов, с тычинками из шипящих и последних гласных, обведённую оставшимися слогами, с земляным домом из слогов стихий, украшенным углами: такова янтра владыки. Начертав янтру с почтением на чистой земле восемью благовониями, установив туда сосуд и призвав туда, да почтит царя. Коснувшись сосуда, обуздавший чувства да повторит мантру тысячу раз и тою водою да омоет милого ради достижения всего желанного. Омытый из сосуда человек обретает сыновей, славу, истребление недуга, срок жизни, радость своих, совершенство речи и красавицу. При наступившей напасти от врагов в селении или в городе да установит он эту янтру ради прекращения страха врагов. Горчицей, ариштой, чесноком и хлопком умерщвляется враг; дурманом оцепеневает, нимбой ссорится, лотосами подчиняется; при изгнании — поленьями вибхитаки и кхадиры, а веществом возлияния считается едкое масло и буйволиное масло. Возлиянием ячменя — обретение богатства; сезамом и маслом — истребление греха; сезамом, рисом и белою горчицей царь да будет подчинён. Возлияние апамарги, арки и дурвы даёт богатство и уносит грех; приянгу творит подчинение женщин, мура даёт утишение духов. Совершив возлияние поленьями от ашваттхи, удумбары, плакши, ваты и бильвы, обретает он сыновей, срок жизни, достаток и счастье. Змеиной кожей, золотом, горчицей и солью — истребление воров; горочаной и коровьим навозом — оцепенение; возлиянием риса — обретение земли».