«Число возлияний везде должно быть устроено знатоками мантр от тысячи до десяти тысяч, по важности или лёгкости дела. Излагается признак мантр Картавирьи, о мудрые: «Картавирья Арджуна» в дательном да применит он во всех мантрах. Со своим слогом-семенем впереди он десятисложный, иные же девяти- и одиннадцатисложные. С парою первых слогов-семян назван второй мантрой; своим и слогом желания — третий; своим и «бхру» — четвёртый; своим и петлёй — пятый; шестой — своим и «майей»; своим и стрекалом — седьмой; своим и «Рамой» — восьмой; своим и «вагбхавой» — девятый; «варма» и «астра» — последний. Во втором и до девятого у двух слогов-семян да будет перестановка; в десятой же мантре девять слогов стоят между «варма» и «астра». Среди этих наилучших мантр да чтит он себе подходящую. У них в первой размер вират, в иных назван триштубх. Эти десять мантр названы; когда же будут они с пранавой впереди, тогда первая да будет одиннадцатисложною, а иные — двенадцатисложными; размер в первой так триштубх, а в иных считается джагати. Так у двадцати мантр почитание считается как прежде. Коренным слогом-семенем, богатым долгими, да совершит он у них шесть членов. Пранава, «намах Картавирье Арджуне», «варма», «астра», двойное «тха» — эта четырнадцатисложная мантра; почитание у неё считается как прежде; одним, двумя, двумя, двумя и двумя слогами — пять её членов. Пранава, «намо бхагавате», «Картавирья Арджуна» в дательном, «варма», «астра», «сваха» — мантра, названная восемнадцатисложною».