Sanat-kumāra
सोऽपि कृष्णं नमस्तृत्य शिवलोकं जगाम ह ॥ ततः कालांतरे ब्रह्मन्कृष्णस्य परमात्मनः
वक्त्रात्सरस्वती जाता वीणापुस्तकधारिणी ॥ तामादिदेश भगवान् वैकुंठं गच्छ मानदे
लक्ष्मीसमीपे तिष्ठ त्वं चतुर्भुजसमाश्रया ॥ सापि कृष्णं नमस्कृत्य गता नारायणांतिकम्
एवं पञ्चविधा जाता सा राधा सृष्टिकारणम् ॥ आसां पूर्णस्वरूपाणां मंत्रध्यानार्चनादिकम्
वदामि श्रृणु विप्रेद्रं लोकानां सिद्धिदायकम् ॥ तारः क्रियायुक् प्रतिष्ठा प्रीत्याढ्या च ततः परम्
ज्ञानामृता क्षुधायुक्ता वह्निजायांतकतो मनुः ॥ सुतपास्तु ऋषिश्छन्दो गायत्री देवता मनोः
राधिका प्रणवो बीजं स्वाहा शक्तिरुदाहृता ॥ षडक्षरैः षडंगानि कुर्याद्विन्दुविभूषितैः
ततो ध्यायन्स्वहृदये राधिकां कृष्णभामिनीम् ॥ श्वेतचंपकवर्णाभां कोटिचन्द्रसमप्रभाम्
शरत्पार्वणचन्द्रास्यां नीलेंदीवरलोचनाम् ॥ सुश्रोणीं सुनितंबां च पक्वबिंबाधरांबराम्
मुक्ताकुंदाभदशनां वह्निशुद्धांशुकान्विताम् ॥ रत्नकेयूरवलयहारकुण्डलशोभिताम्
गोपीभिः सुप्रियाभिश्च सेवितां श्वेतचामरैः ॥ रासमंडलमध्यस्थां रत्नसिंहासनस्थिताम्
ध्यात्वा पुष्पांजलिं क्षिप्त्वा पूजयेदुपचारकैः ॥ लक्षषट्कं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं हुनेत्तिलैः
आज्याक्तैर्मातृकापीठे पूजा चावरणैः सह ॥ षट्कोणेषु षडंगानि तद्बाह्येऽष्टदले यजेत्
मालावतीं माधवीं च रत्नमालां सुशीलिकाम् ॥ ततः शशिकलां पारिजातां पद्मावतीं तथा
so'pi kṛṣṇaṃ namastṛtya śivalokaṃ jagāma ha || tataḥ kālāṃtare brahmankṛṣṇasya paramātmanaḥ
vaktrātsarasvatī jātā vīṇāpustakadhāriṇī || tāmādideśa bhagavān vaikuṃṭhaṃ gaccha mānade
lakṣmīsamīpe tiṣṭha tvaṃ caturbhujasamāśrayā || sāpi kṛṣṇaṃ namaskṛtya gatā nārāyaṇāṃtikam
evaṃ pañcavidhā jātā sā rādhā sṛṣṭikāraṇam || āsāṃ pūrṇasvarūpāṇāṃ maṃtradhyānārcanādikam
vadāmi śrṛṇu vipredraṃ lokānāṃ siddhidāyakam || tāraḥ kriyāyuk pratiṣṭhā prītyāḍhyā ca tataḥ param
jñānāmṛtā kṣudhāyuktā vahnijāyāṃtakato manuḥ || sutapāstu ṛṣiśchando gāyatrī devatā manoḥ
rādhikā praṇavo bījaṃ svāhā śaktirudāhṛtā || ṣaḍakṣaraiḥ ṣaḍaṃgāni kuryādvinduvibhūṣitaiḥ
tato dhyāyansvahṛdaye rādhikāṃ kṛṣṇabhāminīm || śvetacaṃpakavarṇābhāṃ koṭicandrasamaprabhām
śaratpārvaṇacandrāsyāṃ nīleṃdīvaralocanām || suśroṇīṃ sunitaṃbāṃ ca pakvabiṃbādharāṃbarām
muktākuṃdābhadaśanāṃ vahniśuddhāṃśukānvitām || ratnakeyūravalayahārakuṇḍalaśobhitām
gopībhiḥ supriyābhiśca sevitāṃ śvetacāmaraiḥ || rāsamaṃḍalamadhyasthāṃ ratnasiṃhāsanasthitām
dhyātvā puṣpāṃjaliṃ kṣiptvā pūjayedupacārakaiḥ || lakṣaṣaṭkaṃ japenmaṃtraṃ taddaśāṃśaṃ hunettilaiḥ
ājyāktairmātṛkāpīṭhe pūjā cāvaraṇaiḥ saha || ṣaṭkoṇeṣu ṣaḍaṃgāni tadbāhye'ṣṭadale yajet
mālāvatīṃ mādhavīṃ ca ratnamālāṃ suśīlikām || tataḥ śaśikalāṃ pārijātāṃ padmāvatīṃ tathā
«И он, поклонившись Кришне, пошёл в Шивалоку. Затем, спустя время, о брахман, из уст Кришны, высшей души, родилась Сарасвати, держащая вину и книгу. Ей повелел владыка: «Иди на Вайкунтху, о дающая честь; пребывай близ Лакшми, прибегнув к Четырёхрукому». И она, поклонившись Кришне, пошла к Нараяне. Так пятивидною стала та Радха, причина творения. Мантру, созерцание, почитание и прочее у этих, полных обликом, излагаю; слушай, о владыка брахманов, дающее мирам успех. Пранава с «крией», «пратиштха», богатая «прити», и затем далее «джнянамрита» с «кшудхою», с супругою огня в конце — мантра; Сутапа у неё риши, размер гаятри, божество мантры — Радхика, пранава — семя, «сваха» названа силою; шестью слогами, украшенными бинду, да сотворит он шесть членов. Затем, созерцая в своём сердце Радхику, возлюбленную Кришны: цветом как белая чампака, с блеском коти лун, с лицом, как осенняя полная луна, с глазами, как синяя кувшинка, со стройным станом и с прекрасными бёдрами, с устами, как спелая бимба, с зубами, как жемчуг и жасмин, в ткани, очищенной огнём, в самоцветных наручах, браслетах, ожерелье и серьгах, чтимую гопи, весьма милыми, белыми опахалами, стоящую посреди круга расы, пребывающую на самоцветном львином троне, — так созерцав и бросив пригоршню цветов, да чтит он услужениями. Шестьсот тысяч да шепчет мантру и десятую часть того да возливает кунжутом, умащённым маслом; на подножии матрики почитание вместе с окружениями: в шести углах шесть членов, а вне того, на восьми лепестках, да чтит Малавати, Мадхави, Ратнамалу, Сушилику, затем Шашикалу, Париджату, Падмавати...»
ecc9ce8b5fb4 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 3:56:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пять богинь взялись из разных мест: Махалакшми — из её левого члена, Дурга — из его тела, Брахма с Савитри — из пупа, Сарасвати — из уст. Место рождения каждый раз отвечает делу: из уст выходит та, что держит вину и книгу.
Итог подведён одной строкою: «так пятивидною стала та Радха, причина творения». Все, кого чтут в разных краях под разными именами, оказываются здесь её видами — и не соперничают, а распределены.
Созерцание её начинается с белой чампаки и кончается самоцветным троном посреди круга расы. Богиня, только что названная причиною творения, показана стоящей в хороводе; величие и хоровод этот свод соединяет без всякого перехода.