«...сделав их вначале ярко возжжёнными, да шепчет их ради желанного успеха. Пара «вада», с долгим «амбу», «смрити», «вала» и «ананга», «сатья» с «нетрою», «наста» или подобное — первая возжигательница слога речи. «Клинне, кледини, вайкунтха», долгое, своё, «садьяга» последним, «нидра» с луною — да сотворит: из одиннадцати слогов средняя возжигательница. «Тара» творит и освобождение; не эта — возжигательница слога. Без возжигательницы Бала, и осуществляемая, не достигает успеха. «Вак», последнее, «камы» — да шепчет ради колебания врагов; семена «кама», «вак» и последнее — при подчинении трёх миров; семена «кама», последнее и «вани» — ради освобождения, сосредоточенный, да шепчет. При начале же почитания Балы трояко да чтит учителей: поток божественных, поток совершенных и поток человеческих — так трояко. Парапракаша, Парамешана, Парашива также, Камешвара, затем Мокша — шестой, Кама и Амрита последний: эти семеро, со словом «ананда» в конце, — поток божественных. Ишана, Татпуруша, Агхора, Вамадева, Садьоджата — эти пять считаются зовомыми потоком совершенных, о муни; потоки же человеческих должны быть узнаны от своего учителя, по преемству. В янтре, состоящей из девяти лон, да напишет лучший из садхак семена от среднего лона, посолонь, трижды; по три слога гаятри на восьми лепестках да напишет, вовне обернув матрикою, а вне того — два земляных града. С углами, сияющими семенем Камы, взаимно пересечённое друг с другом, на листе — зовомое трипурским, достигаемое положенным шептанием; когда носимо на руке, даёт богатство, славу, счастье и сыновей. С «камою» в конце: «трипура деви видмахе, кавишам бхахим, бака, с мечом, взошедший, с «нетрою» и «агни», дхимахи», там «клинне», с «прачода» в конце «ят» — так названа...»