Sanat-kumāra
अंगैरावरणं पूर्वमनंताद्यैरनन्तरम् ॥ उमादिभिः समुद्दिष्टं तृतीयं लोकनायकैः
चतुर्थं पंचमं तेषामायुधैः परिकीर्तितम् ॥ एवं प्रतिदिनं देवं पूजयेत्साधकोत्तमः
पुत्रपौत्रादिगां लक्ष्मीं संप्राप्यह्यत्र मोदते ॥ तारः स्थिरा सकर्णेंदुर्भघृगुः सर्गसमन्वितः
अक्षरात्मा निगदितो मंत्रो मृत्युञ्जयात्मकः ॥ ऋषइः कहोलो देव्यादिगायत्री छन्द ईरितम्
मृत्युञ्जयो महादेवो देवतास्य समीरितः ॥ भृगुणा दीर्घयुक्तेन षडंगानि समाचरेत्
चंद्रार्कहुतभुङ्नेत्रं स्मितास्यं युग्मपद्मगम् ॥ मुद्रापाशैणाक्षसूत्रलसत्पाणिं शशिप्रभम्
भालेंदुविगलंत्पीयूषप्लुतांगमलंकृतम् ॥ हाराद्यैर्निजकांत्या तु ध्यायेद्विश्वविमोहनम्
गुणलक्षं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं हुनेत्सुधीः ॥ अमृताशकलैः शुद्धदुग्धाज्यसमभिप्लुतैः
शैवे संपूजयेत्पीठे मूर्तिं संकल्पमूलतः ॥ अंगावरणमाराध्यपश्चाल्लोकेश्वरान्यजेत्
तदस्त्राणि ततो बाह्ये पूजयेत्साधकोत्तमः ॥ जपपूजादिभिः सिद्धे मंत्रेऽस्मिन्मुनिसत्तम
कुर्यात्प्रयोगान्कल्योक्तानभीष्टफलसिद्धये ॥ दुग्धसिक्तैः सुधाखंडैर्हुत्वा प्रत्यहमादरात्
सहस्रमासपर्यंतं लभेदायुर्धनं सुतान् ॥ सुधावटतितान्पूर्वा पयः सर्पिः पयो हविः
सप्त द्रव्याणि वारेषु क्रमाद्दशशतं हुनेत् ॥ सप्ताधिकान् द्विजान्नित्यं भोजयेन्मधुरान्वितम्
ऋत्विग्भ्यो दक्षिणां दद्यादरुणां गां पयस्विनीम् ॥ गुरुं संप्रीणयेत्पश्चाद्धनाद्यैर्देवताधिया
अनेन विधिना साध्यः कृत्याद्रोहज्वंरादिभिः ॥ विमुक्तः सुचिरं जीवेच्छरदां शतमञ्जसा
अभिचारे ज्वरे स्तंभघोरोन्मादे शिरोगदे ॥ असाध्यरोगे क्ष्वेडार्तौ मोहे दाहे महाभये
होमोऽयं शांतिदः प्रोक्तः सर्वाभयप्रदायकः ॥ द्रव्यैरेतैः प्रजुहुयात्त्रिजन्मसु यथाविधि
aṃgairāvaraṇaṃ pūrvamanaṃtādyairanantaram || umādibhiḥ samuddiṣṭaṃ tṛtīyaṃ lokanāyakaiḥ
caturthaṃ paṃcamaṃ teṣāmāyudhaiḥ parikīrtitam || evaṃ pratidinaṃ devaṃ pūjayetsādhakottamaḥ
putrapautrādigāṃ lakṣmīṃ saṃprāpyahyatra modate || tāraḥ sthirā sakarṇeṃdurbhaghṛguḥ sargasamanvitaḥ
akṣarātmā nigadito maṃtro mṛtyuñjayātmakaḥ || ṛṣaiḥ kaholo devyādigāyatrī chanda īritam
mṛtyuñjayo mahādevo devatāsya samīritaḥ || bhṛguṇā dīrghayuktena ṣaḍaṃgāni samācaret
caṃdrārkahutabhuṅnetraṃ smitāsyaṃ yugmapadmagam || mudrāpāśaiṇākṣasūtralasatpāṇiṃ śaśiprabham
bhāleṃduvigalaṃtpīyūṣaplutāṃgamalaṃkṛtam || hārādyairnijakāṃtyā tu dhyāyedviśvavimohanam
guṇalakṣaṃ japenmaṃtraṃ taddaśāṃśaṃ hunetsudhīḥ || amṛtāśakalaiḥ śuddhadugdhājyasamabhiplutaiḥ
śaive saṃpūjayetpīṭhe mūrtiṃ saṃkalpamūlataḥ || aṃgāvaraṇamārādhyapaścāllokeśvarānyajet
tadastrāṇi tato bāhye pūjayetsādhakottamaḥ || japapūjādibhiḥ siddhe maṃtre'sminmunisattama
kuryātprayogānkalyoktānabhīṣṭaphalasiddhaye || dugdhasiktaiḥ sudhākhaṃḍairhutvā pratyahamādarāt
sahasramāsaparyaṃtaṃ labhedāyurdhanaṃ sutān || sudhāvaṭatitānpūrvā payaḥ sarpiḥ payo haviḥ
sapta dravyāṇi vāreṣu kramāddaśaśataṃ hunet || saptādhikān dvijānnityaṃ bhojayenmadhurānvitam
ṛtvigbhyo dakṣiṇāṃ dadyādaruṇāṃ gāṃ payasvinīm || guruṃ saṃprīṇayetpaścāddhanādyairdevatādhiyā
anena vidhinā sādhyaḥ kṛtyādrohajvaṃrādibhiḥ || vimuktaḥ suciraṃ jīveccharadāṃ śatamañjasā
abhicāre jvare staṃbhaghoronmāde śirogade || asādhyaroge kṣveḍārtau mohe dāhe mahābhaye
homo'yaṃ śāṃtidaḥ proktaḥ sarvābhayapradāyakaḥ || dravyairetaiḥ prajuhuyāttrijanmasu yathāvidhi
«...членами первый покров; Анантою и прочими вслед за тем; Умою и прочими указан третий; владыками миров — четвёртый; их оружиями назван пятый. Так изо дня в день да чтит бога лучший из садхак — и, обретя здесь богатство, к сыновьям и внукам идущее, радуется. «Тара», «стхира», с «карной» и луною, «бхригу», с висаргом соединённый — из слогов состоящая, названа мантра, имеющая природу Мритьюнджаи; риши Кахола, размер назван божественною гаятри; Мритьюнджая Махадева — божество её названо. «Бхригу» с долгим соединённым — шесть членов да совершит. С луною, солнцем и огнём вместо глаз, с улыбающимся ликом, на двойном лотосе пребывающего, со знаком, петлёю, ланью и чётками, сияющими в руке, с лунным блеском, с телом, омытым амритою, текущею с луны на челе, украшенного ожерельями и своим сиянием, — да созерцает вселенную обвораживающего. Триста тысяч да шепчет мантру, десятую часть того да возливает мудрый кусками амриты, омоченными чистым молоком и топлёным маслом. На шайвском подножии да чтит; образ замыслив коренною, покров членов почтив, после владык миров да чтит, их оружия затем вовне да чтит лучший из садхак. Когда эта мантра успешна шептанием, почитанием и прочим, о лучший из муни, да совершает применения, названные в кальпе, ради обретения желанного плода. Кусками амриты, молоком омоченными, возлив изо дня в день с почтением тысячу до конца месяца, обретает срок жизни, богатство и сыновей. Амриту, вату и прочее, прежде, молоко, топлёное масло, молоко, жертвенное — семь веществ в дни недели по порядку тысячу да возливает; сверх семи дваждырождённых всегда да кормит сладким; жрецам да подаст дар — рыжую молочную корову; учителя да ублаготворит после богатством и прочим, с мыслью о божестве. Этим уставом осуществляемый, освободившись от наведённого, вражды, лихорадки и прочего, весьма долго живёт — сто осеней воистину. При порче, при лихорадке, при оцепенении и страшном безумии, при головной болезни, при неисцелимой болезни, при мучении ядом, при обмороке, при жжении, при великом страхе — это возлияние названо дающим утишение и всякое бесстрашие. Этими веществами да возливает в три дня рождения, как должно».
19870a7d9620 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 7:12:27 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мритьюнджая — «Победитель смерти» — описан одним образом: с луны на его челе течёт амрита и омывает всё тело. Не оружие и не гнев побеждают здесь смерть, а непрерывно струящаяся влага; и глазами у него названы луна, солнце и огонь — три светила, которыми держится счёт времени.
Перечень того, при чём совершают это возлияние, стоит поставить рядом с предыдущей главою: порча, лихорадка, оцепенение, безумие, неисцелимая болезнь, отравление, обморок, жжение, великий страх. Это ровно те беды, которые там наводили; здесь их лечат.
И устав кончается не мантрою, а раздачею: накормить брахманов сладким, дать жрецам рыжую молочную корову, ублаготворить учителя. Тот же порядок, что и всюду в этой паде: чин замыкается тем, что человек отдаёт другим.