Sanat-kumāra
अग्निः संवर्तकादित्यरानिलौ षष्टिबिंदुमान् ॥ चिंतामणिरिति ख्यातं बीजं सर्वसमृद्धिदम्
कश्यपो मुनिराख्यातश्छंदोऽनुष्टुबुदाहृतम् ॥ अर्द्धनारीश्वरः प्रोक्तो देवता जगतां पतिः
रेफादिव्यंजनैः षड्भिः कुर्यादंगानि षट् क्रमात् ॥ त्रिनेत्रं नीलमणिभं शूलपाशं कपालकम्
रक्तोत्पलं च हस्ताब्जैर्दधतं चारुभूषणम् ॥ बालेंदुबद्धमुकुटमर्द्धनारीश्वरं स्मरेत्
एकलक्षं जपेन्मंत्रं त्रिशतं मधुराप्लुतैः ॥ तिलैर्हुनेद्यजेत्पीठे शैवेंगावरणैः सह
वृषाद्यैर्मातृभिः पश्चाल्लोकपालैस्तदायुधैः ॥ प्रासादाद्यं जपेन्मंत्रमयुतं रोगशांतये
स्वाहावृत्तमिदं बीजं विगलत्परमामृतम् ॥ चन्द्रबिंबस्थितं मूर्ध्नि ध्यातं क्ष्वेडगदापहम्
प्रतिलोमस्वराढ्या च बीजं वह्निगृहे स्थितम् ॥ रेफादिव्यंजनोल्लासिषट्कोणाभिवृतं बहिः
भूतार्तस्य स्मृतं मूर्ध्नि भूतमाशु विनाशयेत् ॥ पीडितांगे स्मृतं तत्तत्पीडां शमयति ध्रुवम्
प्रणवो हृदयं पश्चान् ङेंतः पशुपतिः पुनः ॥ तारो नमो भूतपदं ततोऽधिपतये ध्रुवम्
नमोरुद्राय युगलं खङ्गरावण शब्दतः ॥ विहरद्वितयं पश्चान्नरीनृत्ययुगं पृथक्
श्मशानभस्माचितांते शरण्याय ततः परम् ॥ घंटाकपालमालादिधरायेति पदं पुनः
व्याघ्रचर्मपदस्यांते परिधानाय तत्परम् ॥ शशांककृतशब्दांते शेखराय ततः परम्
कृष्णसर्पपदात्पश्चाद्वदेद्यज्ञोपवीतिने ॥ बलयुग्मं चलायुग्ममनिवर्तकपालिने
हनुयुग्मं ततो भूतांस्त्रासयद्वितयं पुनः ॥ भूयो मंडलमध्ये स्यात्कटयुग्मं ततः परम्
रुद्रांकुशेन शमय प्रवेशययुगं ततः ॥ आवेशययुगं पश्चाञ्चंडासिपदमीरयेत्
धाराधिपतिरुद्रोऽयं ज्ञापयत्यग्निसुंदरी ॥ खड्गरावणमंत्रोऽयं सप्तत्यूर्द्धशताक्षरः
भूताधिपतये स्वाहा पूजामन्त्रोऽयमीरितः ॥ सिद्धमंत्रोऽयमुदितो जपादेव प्रसिद्ध्यति
agniḥ saṃvartakādityarānilau ṣaṣṭibiṃdumān || ciṃtāmaṇiriti khyātaṃ bījaṃ sarvasamṛddhidam
kaśyapo munirākhyātaśchaṃdo'nuṣṭubudāhṛtam || arddhanārīśvaraḥ prokto devatā jagatāṃ patiḥ
rephādivyaṃjanaiḥ ṣaḍbhiḥ kuryādaṃgāni ṣaṭ kramāt || trinetraṃ nīlamaṇibhaṃ śūlapāśaṃ kapālakam
raktotpalaṃ ca hastābjairdadhataṃ cārubhūṣaṇam || bāleṃdubaddhamukuṭamarddhanārīśvaraṃ smaret
ekalakṣaṃ japenmaṃtraṃ triśataṃ madhurāplutaiḥ || tilairhunedyajetpīṭhe śaiveṃgāvaraṇaiḥ saha
vṛṣādyairmātṛbhiḥ paścāllokapālaistadāyudhaiḥ || prāsādādyaṃ japenmaṃtramayutaṃ rogaśāṃtaye
svāhāvṛttamidaṃ bījaṃ vigalatparamāmṛtam || candrabiṃbasthitaṃ mūrdhni dhyātaṃ kṣveḍagadāpaham
pratilomasvarāḍhyā ca bījaṃ vahnigṛhe sthitam || rephādivyaṃjanollāsiṣaṭkoṇābhivṛtaṃ bahiḥ
bhūtārtasya smṛtaṃ mūrdhni bhūtamāśu vināśayet || pīḍitāṃge smṛtaṃ tattatpīḍāṃ śamayati dhruvam
praṇavo hṛdayaṃ paścān ṅeṃtaḥ paśupatiḥ punaḥ || tāro namo bhūtapadaṃ tato'dhipataye dhruvam
namorudrāya yugalaṃ khaṅgarāvaṇa śabdataḥ || viharadvitayaṃ paścānnarīnṛtyayugaṃ pṛthak
śmaśānabhasmācitāṃte śaraṇyāya tataḥ param || ghaṃṭākapālamālādidharāyeti padaṃ punaḥ
vyāghracarmapadasyāṃte paridhānāya tatparam || śaśāṃkakṛtaśabdāṃte śekharāya tataḥ param
kṛṣṇasarpapadātpaścādvadedyajñopavītine || balayugmaṃ calāyugmamanivartakapāline
hanuyugmaṃ tato bhūtāṃstrāsayadvitayaṃ punaḥ || bhūyo maṃḍalamadhye syātkaṭayugmaṃ tataḥ param
rudrāṃkuśena śamaya praveśayayugaṃ tataḥ || āveśayayugaṃ paścāñcaṃḍāsipadamīrayet
dhārādhipatirudro'yaṃ jñāpayatyagnisuṃdarī || khaḍgarāvaṇamaṃtro'yaṃ saptatyūrddhaśatākṣaraḥ
bhūtādhipataye svāhā pūjāmantro'yamīritaḥ || siddhamaṃtro'yamudito japādeva prasiddhyati
«»Агни», «самвартака», «адитья», «ра» и «анила», с шестьюдесятью и бинду — «чинтамани» прославлено семя, всякое изобилие дающее. Кашьяпа риши назван, размер ануштубх назван, Ардханаришвара назван божеством, владыка миров. Согласными, от «репхи», шестью, да совершит шесть членов по порядку. Трёхокого, подобного синему самоцвету, держащего руками-лотосами трезубец, петлю, череп и красный лотос, с прекрасными уборами, с венцом, увитым юною луною, Ардханаришвару да вспомнит. Сто тысяч да шепчет мантру, триста в сладком омоченным кунжутом да возливает; да чтит на шайвском подножии вместе с покровами членов, с быком и прочими, с матерями, после с хранителями миров и их оружиями. От прасады начиная, да шепчет мантру десять тысяч ради утишения болезни. «Сваха» обёрнутое это семя, с истекающею высшею амритою, в лунном круге стоящее, на темени созерцаемое, — яд и недуг уносящее. И богатое обратным порядком гласных семя, в доме огня стоящее, вовне окружённое шестиугольником, сияющим согласными от «репхи», — вспомянутое на темени у одержимого духом, духа скоро да истребит; вспомянутое на страждущем члене, ту и иную боль утишает несомненно. Пранава, «хридая», после с дательным в конце «пашупати», снова «тара», «намо», слово «бхута», затем «адхипатае», «дхрува», «намо рудрая», пара, «кхангаравана» от слова, пара «вихара», после пара «наринритья» отдельно; в конце «шмашанабхасмачита» — «шаранья», затем «гхантакапаламаладидхарая» — так слово, снова в конце слова «вьягхрачарма» — «паридханая», после в конце слова «шашанкакрита» — «шекхарая», после слова «кришнасарпа» да произнесёт «яджнёпавитине», пара «бала», пара «чала», «анивартакапалине», пара «хану», затем «бхутан трасая» дважды, снова посреди круга да будет пара «ката», затем «рудранкушена шамая», пара «правешая», затем пара «авешая», после слово «чандаси» да произнесёт, «дхарадхипатирудро'ям», «джняпаяти», прекрасная огня, — эта мантра «кхадгаравана», из ста семидесяти слогов. «Бхутадхипатае сваха» — эта мантра почитания названа; эта мантра названа успешною, от одного шептания достигает успеха».
53b027a411c7 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 7:12:27 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ардханаришвара — «Владыка, наполовину жена» — назван здесь одним словом, без описания половин. Свод, разбиравший по частям каждую мелочь ньясы, о самом составе этого облика не говорит ничего; довольно имени.
Семя «чинтамани» — «камень, исполняющий желания» — созерцается на темени, в лунном круге, с истекающею амритою. И тут же второе, поставленное иначе: в доме огня, обведённое шестиугольником. Одно поднимают к темени больного, другое кладут на самый страждущий член; лечебное правило прямое и телесное.
Длинная мантра о «Кхадгараване» — сплошной приказ духам: «устраши», «введи», «войди», «уйми стрекалом Рудры». Это заговор изгоняющего, и обращён он не к богу, а через бога — к тому, что вселилось; оттого он и назван в конце мантрою почитания владыки духов.