Brahmā
इत्येषनागरः खंडः प्रभासाख्योऽधुनोच्यते ॥ सोमेशो यत्र विश्वेशोऽर्कस्थलं पुण्यदं महत्
सिद्धेश्वरादिकाख्यानं पृथगत्र प्रकीर्तितम् ॥ अग्नितीर्थं कपद्दर्शिं केदारेशं गतिप्रदम्
भीमभैरवचण्डीशभास्करेन्दुकुजेश्वराः ॥ बुधेज्यभृगुसौरागुशिरवीशा हरविग्रहाः
सिद्धेश्वराद्याः पंचान्ये रुद्रास्तत्र व्यवस्तत्र व्यवस्थिताः ॥ वरारोहा ह्यजा पाला मंगला ललितेश्वरी
लक्ष्मीशो वाडवेशश्चोर्वीशः कामेस्वरस्तथा ॥ गौरीशवरुणेशाख्यं दुर्वासेशं गणेश्वरम्
कुमारेशं चंडकल्पं शकुलीश्वरसंज्ञकम् ॥ ततः प्रोक्तोऽथ कोटीशबालब्रह्यादिसत्कथा
नरकेशसंवर्त्तेशनिधीश्वरकथा ततः ॥ बलभद्रेश्वरस्याथ गंगाया गणपस्य च
जांबवत्याख्यसरितः पांडुकूपस्य सत्कथा ॥ शतमेधलक्षमेधकोटिमेधकथा तथा
दुर्वासार्कघटस्थानहिरण्यासंगमोत्कथा ॥ नगरार्कस्य कृष्णस्य संकर्षणसमुद्रयोः
कुमार्याः क्षेत्रपास्य ब्रह्येशस्य कथा पृथक् ॥ पिंगलासंगमेशस्य शंकरार्कघटेशयोः
ऋषितीर्थस्य नंदार्कत्रितकूपस्य कीर्तनम् ॥ ससोपानस्य पर्णार्कन्यंकुमत्योः कथाद्भुता
वाराहस्वामिवृत्तांतं छायालिंगाख्यगुल्फयोः ॥ कथा कनकनंदायाः कुतीगंगेशयोस्तथा
चमसोद्बेदविदुरत्रिलोकेशकथा ततः ॥ मंकणेशत्रैपुरेशषंडतीर्थकथास्तथा
ityeṣanāgaraḥ khaṃḍaḥ prabhāsākhyo'dhunocyate || someśo yatra viśveśo'rkasthalaṃ puṇyadaṃ mahat
siddheśvarādikākhyānaṃ pṛthagatra prakīrtitam || agnitīrthaṃ kapaddarśiṃ kedāreśaṃ gatipradam
bhīmabhairavacaṇḍīśabhāskarendukujeśvarāḥ || budhejyabhṛgusaurāguśiravīśā haravigrahāḥ
siddheśvarādyāḥ paṃcānye rudrāstatra vyavastatra vyavasthitāḥ || varārohā hyajā pālā maṃgalā laliteśvarī
lakṣmīśo vāḍaveśaścorvīśaḥ kāmesvarastathā || gaurīśavaruṇeśākhyaṃ durvāseśaṃ gaṇeśvaram
kumāreśaṃ caṃḍakalpaṃ śakulīśvarasaṃjñakam || tataḥ prokto'tha koṭīśabālabrahyādisatkathā
narakeśasaṃvartteśanidhīśvarakathā tataḥ || balabhadreśvarasyātha gaṃgāyā gaṇapasya ca
jāṃbavatyākhyasaritaḥ pāṃḍukūpasya satkathā || śatamedhalakṣamedhakoṭimedhakathā tathā
durvāsārkaghaṭasthānahiraṇyāsaṃgamotkathā || nagarārkasya kṛṣṇasya saṃkarṣaṇasamudrayoḥ
kumāryāḥ kṣetrapāsya brahyeśasya kathā pṛthak || piṃgalāsaṃgameśasya śaṃkarārkaghaṭeśayoḥ
ṛṣitīrthasya naṃdārkatritakūpasya kīrtanam || sasopānasya parṇārkanyaṃkumatyoḥ kathādbhutā
vārāhasvāmivṛttāṃtaṃ chāyāliṃgākhyagulphayoḥ || kathā kanakanaṃdāyāḥ kutīgaṃgeśayostathā
camasodbedaviduratrilokeśakathā tataḥ || maṃkaṇeśatraipureśaṣaṃḍatīrthakathāstathā
«Так эта Нагара-кханда; ныне излагается зовомая Прабхасой, где Сомеша, Вишвеша, великое благо дающее место Арки; здесь по отдельности изложено сказание о Сиддхешваре и прочих, Агнитиртха, Кападдарши, участь дающий Кедареша. Бхима, Бхайрава, Чандиша, Бхаскара, Инду, Куджешвара, Будха, Иджья, Бхригу, Саура, Агуши, Равиша — облики Хары; Сиддхешвара и прочие, пять иных Рудр там пребывают; Варароха и Аджа, Пала, Мангала, Лалитешвари, Лакшмиша, Вадавеша и Урвиша, также Камешвара, зовомые Гауриша и Варунеша, Дурвасеша, Ганешвара, Кумареша, Чандакальпа, именуемый Шакулишварой; затем изложена благая повесть о Котише, Балабрахме и прочих, повесть о Наракеше, Санвартеше, Нидхишваре, затем Балабхадрешвары, Ганги и Ганапы; благая повесть о реке, зовомой Джамбавати, и о колодце Пандавов, также повесть о ста, ста тысячах и кроре жертв, повесть о Дурвасе, Аркагхате, месте, слиянии Хираньи, о Нагарарке, Кришне, Санкаршане и океане; по отдельности повесть о Кумари, Кшетрапе, Брахмеше, о Пингале, Сангамеше, Шанкарарке и Гхатеше; изложение Ришитиртхи, Нандарки, трёх колодцев, дивная повесть о Сасопане, Парнарке и Ньянкумати; повествование о Варахасвамине, повесть о Чхаялинге и Гулфе, о Канакананде, также о Кути и Гангеше; повесть о Чамасодбхеде, Видуре, Трилокеше, затем также повести о Манканеше, Траипуреше и святыне Шанда».
e4bf2f720305 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 8:29:08 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Двенадцать имён названы «обликами Хары», и половина их — светила: Бхаскара, Инду, Куджешвара, Будха, Иджья, Бхригу, Саура. Это дни недели, поставленные по кругу как святилища одного бога; небесный счёт времени превращён в двенадцать мест, которые можно обойти ногами.
Рядом стоят имена женские — Варароха, Аджа, Пала, Мангала, Лалитешвари. Они перечислены тем же ровным списком, что и Рудры, без отдельного разряда: место есть место, и кто в нём пребывает — сведений об этом перечень не различает.
К концу отрывка сложение слов уплотняется до предела: в иной строке умещается по четыре имени в одном слове. Читать такое подряд нельзя, а перечислять, идя от святилища к святилищу, — можно; язык здесь подчинён не чтению, а счёту.