Brahmā
श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि ब्रह्मांडाख्यं पुरातनम् ॥ यच्च द्वादशसाहस्रमादिकल्पकथायुतम्
प्रक्रियाख्योऽनुषंगाख्य उपोद्घातस्तृतीयकः ॥ चतुर्थ उपसंहारः पादाश्चत्वार एव हि
पूर्वपादद्वयं पूर्वो भागोऽत्र समुदाहृतः ॥ तृतीयो मध्यमो भागश्चतुर्थस्तूत्तरो मतः
आदौ कृत्यसमुद्देशो नैमिषाख्यानकं ततः ॥ हिरण्यगर्भोत्पत्तिश्च लोककल्पनमेव च
एष वै प्रथमः पादो द्वितीयं श्रृणु मानद ॥ कल्पमन्वन्तराख्यानं लोकज्ञानं ततः परम्
मानसीसृष्टिकथनं रुद्रप्रसववर्णनम् ॥ महादेवविभूतिश्च ऋषिसर्गस्ततः परम्
अग्नीनां विजयश्चाथ कालसद्भाववर्णनम् ॥ प्रियव्रतान्वयोद्देशः पृथिव्यायामविस्तरः
वर्णनं भारतस्यास्य ततोऽन्येषां निरूपणम् ॥ जम्ब्वादिसप्तद्वीपाख्या ततोऽधोलोकवर्णनम्
उर्द्ध्वलोकानुकथनं ग्रहचारस्ततः परम् ॥ आदित्यव्यूहकथनं देवग्रहानुकीर्तनम्
नीलकंठाह्वयाख्यानं महादेवस्य वैभवम् ॥ अमावास्यानुकथनं युगतत्त्वनिरूपणम्
यज्ञप्रवर्तनं चाथ युगयोरंत्ययोः कृतिः ॥ युगप्रजालक्षणं च ऋषिप्रवरवर्णनम्
वेदानां व्यसनाख्यानं स्वायम्भुवनिरूपणम् ॥ शेषमन्वंतराख्यानं पृथिवीदोहनं ततः
चाक्षुषेऽद्यतने सर्गे द्वितीयोऽङ्घ्रिः पुरोदले ॥ अथोपोद्घातपादे तु सप्तर्षिपरिकीर्तनम्
प्रजापत्यन्वयस्तस्माद्देवादीनां समुद्भवः ॥ ततो जयाभिलाषश्च मरुदुत्पत्तिकीर्तनम्
śrṛṇu vatsa pravakṣyāmi brahmāṃḍākhyaṃ purātanam || yacca dvādaśasāhasramādikalpakathāyutam
prakriyākhyo'nuṣaṃgākhya upodghātastṛtīyakaḥ || caturtha upasaṃhāraḥ pādāścatvāra eva hi
pūrvapādadvayaṃ pūrvo bhāgo'tra samudāhṛtaḥ || tṛtīyo madhyamo bhāgaścaturthastūttaro mataḥ
ādau kṛtyasamuddeśo naimiṣākhyānakaṃ tataḥ || hiraṇyagarbhotpattiśca lokakalpanameva ca
eṣa vai prathamaḥ pādo dvitīyaṃ śrṛṇu mānada || kalpamanvantarākhyānaṃ lokajñānaṃ tataḥ param
mānasīsṛṣṭikathanaṃ rudraprasavavarṇanam || mahādevavibhūtiśca ṛṣisargastataḥ param
agnīnāṃ vijayaścātha kālasadbhāvavarṇanam || priyavratānvayoddeśaḥ pṛthivyāyāmavistaraḥ
varṇanaṃ bhāratasyāsya tato'nyeṣāṃ nirūpaṇam || jambvādisaptadvīpākhyā tato'dholokavarṇanam
urddhvalokānukathanaṃ grahacārastataḥ param || ādityavyūhakathanaṃ devagrahānukīrtanam
nīlakaṃṭhāhvayākhyānaṃ mahādevasya vaibhavam || amāvāsyānukathanaṃ yugatattvanirūpaṇam
yajñapravartanaṃ cātha yugayoraṃtyayoḥ kṛtiḥ || yugaprajālakṣaṇaṃ ca ṛṣipravaravarṇanam
vedānāṃ vyasanākhyānaṃ svāyambhuvanirūpaṇam || śeṣamanvaṃtarākhyānaṃ pṛthivīdohanaṃ tataḥ
cākṣuṣe'dyatane sarge dvitīyo'ṅghriḥ purodale || athopodghātapāde tu saptarṣiparikīrtanam
prajāpatyanvayastasmāddevādīnāṃ samudbhavaḥ || tato jayābhilāṣaśca marudutpattikīrtanam
«Слушай, о дитя, изложу древнюю, именуемую Брахмандой, которая в двенадцать тысяч, со сказанием первой кальпы. Зовомая Пракрия, зовомая Анушанга, третья Уподгхата, четвёртая Упасамхара — четырёх пад именно. Передняя двоица пад названа здесь передней частью, третья — средней частью, четвёртая же мыслится задней. Вначале указание должного, сказание о Наймише, затем возникновение Хираньягарбхи и устроение миров, — это ведь первая пада; слушай вторую, о чтящий. Сказание о кальпах и манвантарах, знание миров, изложение мысленного творения, описание рождения Рудры и могущество Махадевы, затем творение риши, победа огней, описание истинной сути времени, указание рода Приявраты, протяжённость и ширь земли, описание этой Бхараты, затем изложение прочих, сказание о семи островах, начиная с Джамбу, затем описание нижних миров, изложение верхних миров, затем движение планет, изложение строя Адитьи, изложение божественных планет, сказание, зовомое Нилакантхой, величие Махадевы, изложение новолуния, изложение сути юг, учреждение жертвы, устроение двух последних юг, признак потомства юг, описание лучших из риши, сказание о разделении Вед, изложение о Сваямбхуве, сказание об остальных манвантарах, затем доение земли — в нынешнем, Чакшуше, творении: это вторая пада в передней доле. Затем в паде Уподгхата — изложение семи риши, род Праджапати, от него возникновение богов и прочих, затем стремление к победе, изложение возникновения Марутов».
9d9bbbb2b7c8 · प्रकाशित 5 सित॰ 2026, 8:50:45 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
У этой книги части имеют собственные имена: Пракрия, Анушанга, Уподгхата, Упасамхара. Не «кханда Шивы» и не «самхита Солнца», а слова из ремесла составителя — «изложение начал», «примыкающее», «введение», «заключение». Единственная из восемнадцати, она поделена не по божествам, а по устройству речи.
Отсюда и содержимое: кальпы, манвантары, острова, нижние и верхние миры, движение планет, размеры земли, сути юг. Книга занята устройством мира и счётом времени, и божества входят в неё как часть этого счёта, а не как предмет поклонения.
Среди прочего названо «доение земли» — старая повесть о том, как земля, принявшая облик коровы, отдала миру всё, чем он живёт. И стоит она не среди чудес, а среди манвантар и творений: для этой пураны пропитание мира тоже относится к его устройству.