Vasiṣṭha
नमस्करोमि जननीं बहुभूपालसंयुतः ॥ तं पुत्रमवनीं प्राप्तं मोहिनी प्रेक्ष्य भूपते
भर्तुर्दाक्षिण्ययोगाच्च अवतीर्य तुरंगमात् ॥ अवागूहत बाहुभ्यामुत्थाप्य पतितं सुतम्
परिष्वक्तस्तदा मात्रा पुनरेवाभ्यनंदयत् ॥ ततस्तां सुमनोज्ञैस्तु चारुवस्त्रैस्च भूषणैः
भूषयित्वा समारोप्य पुनरेव हयोत्तमम् ॥ स्वपृष्ठे चरणं कृत्वा तस्या राजीवलोचनः
तेनैव विधिना भूप पितरं चान्वरोहयत् ॥ भूपालैः संवृतो गच्छन्पभ्द्यां धर्मांगदः सुतः
प्रहर्षपुलको ह्यासीज्जननीं प्रेक्ष्य मोहिनीम् ॥ स्तूयमानः स्वयं चापि मेघगंभीरया गिरा
धन्यः स तनयो लोके मातरो यस्य भूरिशः ॥ नवा नवतरा भार्याः पितुरिष्टा मनोहराः
यस्यैका जननी लोके पिता तस्यैव दुःखभाक् ॥ पितुर्दुःखेन किं सौख्यं पुत्रस्य हृदि वर्तते
एकस्या वंदने मातुः पृथिवीफलमश्नुते ॥ मातॄणां वंदने मह्यं महत्पुण्यं भविष्यति
तस्मादभ्यधिकं पुण्यं भविष्यति दिने दिने ॥ एकमुच्चरमाणोऽसौ राजभिः परिवारितः
प्रविष्टो नगरं रम्यं वैदिशं ऋद्धिसंयुतम् ॥ हयस्थः प्रययौ राजा मोहिन्या सह तत्क्षणात्
namaskaromi jananīṃ bahubhūpālasaṃyutaḥ || taṃ putramavanīṃ prāptaṃ mohinī prekṣya bhūpate
bharturdākṣiṇyayogācca avatīrya turaṃgamāt || avāgūhata bāhubhyāmutthāpya patitaṃ sutam
pariṣvaktastadā mātrā punarevābhyanaṃdayat || tatastāṃ sumanojñaistu cāruvastraisca bhūṣaṇaiḥ
bhūṣayitvā samāropya punareva hayottamam || svapṛṣṭhe caraṇaṃ kṛtvā tasyā rājīvalocanaḥ
tenaiva vidhinā bhūpa pitaraṃ cānvarohayat || bhūpālaiḥ saṃvṛto gacchanpabhdyāṃ dharmāṃgadaḥ sutaḥ
praharṣapulako hyāsījjananīṃ prekṣya mohinīm || stūyamānaḥ svayaṃ cāpi meghagaṃbhīrayā girā
dhanyaḥ sa tanayo loke mātaro yasya bhūriśaḥ || navā navatarā bhāryāḥ pituriṣṭā manoharāḥ
yasyaikā jananī loke pitā tasyaiva duḥkhabhāk || piturduḥkhena kiṃ saukhyaṃ putrasya hṛdi vartate
ekasyā vaṃdane mātuḥ pṛthivīphalamaśnute || mātṝṇāṃ vaṃdane mahyaṃ mahatpuṇyaṃ bhaviṣyati
tasmādabhyadhikaṃ puṇyaṃ bhaviṣyati dine dine || ekamuccaramāṇo'sau rājabhiḥ parivāritaḥ
praviṣṭo nagaraṃ ramyaṃ vaidiśaṃ ṛddhisaṃyutam || hayasthaḥ prayayau rājā mohinyā saha tatkṣaṇāt
«Кланяюсь матери», — сопровождаемый многими царями. Увидев того сына, припавшего к земле, о владыка земли, Мохини — и по учтивости к мужу — сошла с коня и обняла его двумя руками, подняв павшего сына. Обнятый тогда матерью, он снова приветствовал её. Затем, украсив её весьма прекрасными и красивыми одеждами и украшениями, лотосоокий возвёл её снова на лучшего коня, поставив её стопу себе на спину; тем же образом, о владыка земли, возвёл он и отца. Окружённый царями, идущий пешком, сын Дхармангада стал от восторга с вставшими волосками, видя мать Мохини; и, сам восхваляемый, речью, глубокой, как туча, говорил: «Блажен в мире тот сын, у которого матерей во множестве — новые и всё новее жёны, любезные отцу, пленительные. А у кого в мире одна мать, у того отец причастен горю; от горя отца какое довольство пребывает в сердце сына? При поклоне одной матери обретают плод земли; при поклоне матерям будет мне великая заслуга, и потому заслуга будет обильнее день за днём». Одно это говорящий, окружённый царями, вошёл он в прекрасный город Вайдишу, наделённый достатком; и царь, сидящий на коне, в тот же миг поехал вместе с Мохини.
7fe8a18fe7c0 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:39:02 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сын подставляет спину, чтобы мачеха взошла на коня, а потом так же подсаживает отца. Царевич, покоривший семь двипов, служит подножкой — и делает это при тысяче царей.
Радость его высказана доводом, который трудно принять всерьёз и который он произносит совершенно всерьёз: чем больше у отца жён, тем больше у него матерей и тем больше поклонов, а значит и заслуги. Он ищет, чем оправдать чужую радость, и находит счёт.
Под этим лежит другое, сказанное прямо: у кого одна мать, у того отец причастен горю. Он рад не мачехе, а тому, что отец больше не одинок.