Vasiṣṭha
तदपथ्यभुजस्तस्य अवमन्य पतिव्रताम् ॥ अभवद्दारुणो रोगो गुदे तस्य भगंदरः
संदह्यमानोऽतितरां दिवा रात्रौ स भूरिशः ॥ तस्य गेहे स्थितं वित्तं समादाय जगाम सा
वेश्यान्यस्मैददौ प्रीत्या यूने कामपरायणा ॥ ततः स दीनवदनो व्रीडया च समन्वितः
उवाच प्ररुदन्भार्यां शूद्रो व्याकुलचेतनः ॥ परिपालय मां देवि वेश्यासक्तं सुनिष्ठुरम्
न मयोपकृतं किंचित्तव सुंदरि पापिना ॥ रमते वेश्यया सार्द्धं बहूनब्दान्सुमध्यमे
यो भार्यां प्रणतां पापोनानुमन्येत गर्वितः ॥ सोऽशुभानि समाप्नोति जन्मानि दश पंच च
दिवाकीर्तिगृहे तस्माद्योनिं प्राप्स्यामि गर्हिताम् ॥ तवापमानतो देवि मनो न कलुषीकृतम्
इति भर्तृवचः श्रुत्वा भार्या भर्तारमब्रवीत् ॥ पुराकृतानि पापानि दुःखानि प्रभवंति हि ॥ तानि सक्षमते विद्वान् स विज्ञेयो नृणां वरः
तन्मया पापया पापं कृतं वै पूर्वजन्मनि ॥ तद्भजंत्या न मे दुःखं न विषादः कथंचन
एवमुक्त्वा समाश्वास्य भर्तारमनुशास्य च ॥ अनीतं जनकाद्वित्तं बंधुभ्यो वरवर्णिनी
क्षीरोदनिलयावासं मन्यते स्म सती पतिम् ॥ दिवा दिवा त्रिर्यत्नेन रात्रौ गुह्यविशोधनम्
tadapathyabhujastasya avamanya pativratām || abhavaddāruṇo rogo gude tasya bhagaṃdaraḥ
saṃdahyamāno'titarāṃ divā rātrau sa bhūriśaḥ || tasya gehe sthitaṃ vittaṃ samādāya jagāma sā
veśyānyasmaidadau prītyā yūne kāmaparāyaṇā || tataḥ sa dīnavadano vrīḍayā ca samanvitaḥ
uvāca prarudanbhāryāṃ śūdro vyākulacetanaḥ || paripālaya māṃ devi veśyāsaktaṃ suniṣṭhuram
na mayopakṛtaṃ kiṃcittava suṃdari pāpinā || ramate veśyayā sārddhaṃ bahūnabdānsumadhyame
yo bhāryāṃ praṇatāṃ pāponānumanyeta garvitaḥ || so'śubhāni samāpnoti janmāni daśa paṃca ca
divākīrtigṛhe tasmādyoniṃ prāpsyāmi garhitām || tavāpamānato devi mano na kaluṣīkṛtam
iti bhartṛvacaḥ śrutvā bhāryā bhartāramabravīt || purākṛtāni pāpāni duḥkhāni prabhavaṃti hi || tāni sakṣamate vidvān sa vijñeyo nṛṇāṃ varaḥ
tanmayā pāpayā pāpaṃ kṛtaṃ vai pūrvajanmani || tadbhajaṃtyā na me duḥkhaṃ na viṣādaḥ kathaṃcana
evamuktvā samāśvāsya bhartāramanuśāsya ca || anītaṃ janakādvittaṃ baṃdhubhyo varavarṇinī
kṣīrodanilayāvāsaṃ manyate sma satī patim || divā divā triryatnena rātrau guhyaviśodhanam
…у того, вкусившего негодное, презревшего верную мужу, стал жестокий недуг — свищ в заднем проходе. Сжигаемый чрезмерно днём и ночью во множестве, — забрав бывшее в его доме богатство, ушла она: блудница с любовью отдала его другому, юноше, преданная желанию. Затем он, с жалким лицом, наполненный стыдом, рыдая, сказал жене, шудра с помутившимся сознанием: «Храни меня, о богиня, — привязанного к блуднице, весьма жестокого. Не сделано мною тебе никакого добра, о прекрасная; грешником услаждался я с блудницею многие годы, о тонкостанная. Кто, грешник, гордый, не уважит склонившуюся жену, тот обретает пятнадцать неблагих рождений; потому обрету я порицаемую утробу в доме дивакирти. От пренебрежения тобою, о богиня, сердце не омрачено». Так услышав слово мужа, жена сказала мужу: «Прежде содеянные грехи порождают горести; кто их переносит, знающий, тот должен быть признан лучшим среди людей. То мною, грешною, содеян грех в прежнем рождении; вкушающей его, нет у меня ни горя, ни уныния никак». Так сказав и утешив мужа, наставив его, принесла прекрасноликая богатство от отца и от родных. Обителью на молочном океане считала верная мужа; днём и днём трижды с усердием, а ночью — очищение срамного места…
49d03fc2dac0 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:39:02 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Муж кается точнее, чем это делают в книгах о покаянии: он называет своё имя-положение, свой поступок и свою кару, не прося прощения и не оправдываясь. Единственное, о чём он просит, — чтобы его хранили.
Жена не отвечает ни упрёком, ни прощением: она объясняет случившееся своим прежним грехом. Ответственность переложена на себя — и этим снят самый разговор о вине мужа.
Последняя строка возвращает к делу: она идёт занять денег у отца и у родни и берётся за уход за гниющим человеком — трижды в день. Так выглядит здесь верность: не слова, а перевязка.