Rājā
नाधिकारो मया मीरु कृतो नृपपरिग्रहे ॥ श्रमातुरस्य निद्रा मे प्रवृत्ता मुखदायिनी
धर्मांगदं समाभाष्य मोहिनीं नय मंदिरम् ॥ पूजयस्व यथान्या ममेषा पत्नी प्रिया मम
निजं कमलपत्राक्ष सर्वरत्नविभूषितम् ॥ निर्वातवातसंयुक्तं सर्वर्तुसुखदायकम्
एवमादिश्य तनयमहं निद्रामुपागतः ॥ शयनं प्राप्य कष्टात्ते अभाग्यो हि धनं यथा
विबुद्धमात्रः सहसा त्वत्समीपमुपागतः ॥ यद्व्रवीषि वचो देवि तत्करोमि न संशयः
परिसांत्वय राजेंद्र इमान्दारान्सुदुःखितान् ॥ ममोद्वाहेन निर्विण्णान्निराशान्कामभोगयोः
ज्येष्ठानां रूपयुक्तानां कलत्राणां विशांपते ॥ मूर्घ्नि कीलं कनिष्ठाख्यं यो हि राजन्निखानयेत्
न सद्गतिर्भवेत्तस्य न त सा विंदते परम् ॥ पतिव्रताश्रुदग्धायाः का शांतिर्मे भविष्यति
जनितारं हि मे भस्म कुर्य्युर्देव्यः पतिव्रताः ॥ किं पुनः प्राकृतं भूप त्वादृशीं तथा
संध्यावलीसमा नारी त्रैलोक्ये नास्ति भूमिप ॥ तव स्नेहनिबद्धांगी संभोजयति षड्रसैः
प्रियाणि चाटुवाक्यानि वदती तव गौववात् ॥ एवंविधा हि शतशो नार्यः संति गृहे तव
nādhikāro mayā mīru kṛto nṛpaparigrahe || śramāturasya nidrā me pravṛttā mukhadāyinī
dharmāṃgadaṃ samābhāṣya mohinīṃ naya maṃdiram || pūjayasva yathānyā mameṣā patnī priyā mama
nijaṃ kamalapatrākṣa sarvaratnavibhūṣitam || nirvātavātasaṃyuktaṃ sarvartusukhadāyakam
evamādiśya tanayamahaṃ nidrāmupāgataḥ || śayanaṃ prāpya kaṣṭātte abhāgyo hi dhanaṃ yathā
vibuddhamātraḥ sahasā tvatsamīpamupāgataḥ || yadvravīṣi vaco devi tatkaromi na saṃśayaḥ
parisāṃtvaya rājeṃdra imāndārānsuduḥkhitān || mamodvāhena nirviṇṇānnirāśānkāmabhogayoḥ
jyeṣṭhānāṃ rūpayuktānāṃ kalatrāṇāṃ viśāṃpate || mūrghni kīlaṃ kaniṣṭhākhyaṃ yo hi rājannikhānayet
na sadgatirbhavettasya na ta sā viṃdate param || pativratāśrudagdhāyāḥ kā śāṃtirme bhaviṣyati
janitāraṃ hi me bhasma kuryyurdevyaḥ pativratāḥ || kiṃ punaḥ prākṛtaṃ bhūpa tvādṛśīṃ tathā
saṃdhyāvalīsamā nārī trailokye nāsti bhūmipa || tava snehanibaddhāṃgī saṃbhojayati ṣaḍrasaiḥ
priyāṇi cāṭuvākyāni vadatī tava gauvavāt || evaṃvidhā hi śataśo nāryaḥ saṃti gṛhe tava
«Не сотворено мною власти в принятии царства, о стройная; у меня, утомлённого, наступил сон, дающий довольство. Сказав Дхармангаде: «Отведи Мохини в чертог, почитай её, как других; эта моя любимая жена, — в свой, о лотосоокий, всеми самоцветами украшенный, овеваемый тихим ветерком, во все времена года дающий довольство», — так повелев сыну, я пришёл ко сну, с трудом достигнув ложа, как несчастливец — богатства. Лишь пробудившись, тотчас пришёл я к тебе близко: что говоришь ты, о богиня, то и делаю, нет сомнения». — «Утешь, о владыка царей, этих жён, весьма несчастных, унылых от моего замужества, лишившихся надежды на любовь и утехи. Кто вобьёт в голову старших супруг, наделённых красотою, о владыка людей, клин, именуемый младшею, — не будет тому доброй участи, о царь, и та не обретает высшего. Какое утоление будет мне от мужу верной, сожжённой слезами? Ведь родителя моего обратили бы в пепел богини, верные мужу, — что уж говорить о простом человеке, о владыка земли, и о тебе подобной. Нет в трёх мирах женщины, равной Сандхьявали, о владыка земли: связанная любовью к тебе, она кормит шестью вкусами, говорящая тебе приятные ласковые слова из почтения. Ведь такого рода женщин сотнями есть в доме твоём».
b3c72815daa5 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 12:50:01 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мохини говорит о старших жёнах точнее, чем сказал бы кто угодно другой: младшая — это клин, который вбивают им в голову. Образ выбран плотницкий и жестокий, и произносит его та, кто этим клином и стала.
Опасение своё она обосновывает не жалостью, а страхом: слёзы верной жены жгут, и такие женщины обращали в пепел и её собственного родителя. Довод у неё всё тот же — сила, а не сострадание.
И всё же о Сандхьявали она говорит без насмешки: нет ей равной в трёх мирах. Соперница названа лучшей, и сказано это не при ней.