Brāhmaṇāḥ
यद्भवद्भिः समुद्दिष्टं राज्ञां नोपोषणं स्मृतम् ॥ तत्र वाक्यानि श्रृणुत वैष्णवा चारलक्षणे
न शंखेन पिबेत्तोयं न हन्यात्कूर्मसूकरौ ॥ एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि
न पातव्यं हि मद्य तु न हन्तव्यो द्विजः क्वचित् ॥ क्रीडेन्नाक्षैस्तु धर्मज्ञो नाश्नीयाद्धरिवासरे
अभक्ष्य भक्षणं पापं परदाराभिमर्शनम् ॥ एकादश्यां भोजनं च पतनस्यैव कारणम्
अकार्यकरणं कृत्वा किं जीवेच्छरदां शतम् ॥ को हि संचेष्टमानस्तु भुनक्ति हरिवासरे
चतुष्पदेभ्योऽपि जनैर्नान्नं देयं हरेर्दिने ॥ उत्तराशास्थितैर्विप्रैर्विष्णुधर्मपरायणैः
सोऽहं कथं करोम्यद्य अभक्ष्यस्य तु भक्षणम् ॥ नोपक्षीणशरीरोऽहं नामयावी द्विजोत्तमाः
स कथं हि व्रतं त्यक्षे विमार्गस्थद्विजोक्तितः ॥ धर्मभूषणसंज्ञेन रक्ष्यमाणे धरातले
न च रक्षाविहीनोऽहं शत्रुः कोऽपिन मेऽस्ति च ॥ एवं ज्ञात्वा द्विजश्रेष्ठा वैष्णवव्रतशालिनः
yadbhavadbhiḥ samuddiṣṭaṃ rājñāṃ nopoṣaṇaṃ smṛtam || tatra vākyāni śrṛṇuta vaiṣṇavā cāralakṣaṇe
na śaṃkhena pibettoyaṃ na hanyātkūrmasūkarau || ekādaśyāṃ na bhoktavyaṃ pakṣayorubhayorapi
na pātavyaṃ hi madya tu na hantavyo dvijaḥ kvacit || krīḍennākṣaistu dharmajño nāśnīyāddharivāsare
abhakṣya bhakṣaṇaṃ pāpaṃ paradārābhimarśanam || ekādaśyāṃ bhojanaṃ ca patanasyaiva kāraṇam
akāryakaraṇaṃ kṛtvā kiṃ jīveccharadāṃ śatam || ko hi saṃceṣṭamānastu bhunakti harivāsare
catuṣpadebhyo'pi janairnānnaṃ deyaṃ harerdine || uttarāśāsthitairviprairviṣṇudharmaparāyaṇaiḥ
so'haṃ kathaṃ karomyadya abhakṣyasya tu bhakṣaṇam || nopakṣīṇaśarīro'haṃ nāmayāvī dvijottamāḥ
sa kathaṃ hi vrataṃ tyakṣe vimārgasthadvijoktitaḥ || dharmabhūṣaṇasaṃjñena rakṣyamāṇe dharātale
na ca rakṣāvihīno'haṃ śatruḥ ko'pina me'sti ca || evaṃ jñātvā dvijaśreṣṭhā vaiṣṇavavrataśālinaḥ
То, что вами указано, — что у царей пост не помнится, — о том слушайте слова [шастры] Вишну о признаках поведения: не пить воды из раковины, не убивать черепахи и вепря, не вкушать в экадаши — и в обеих половинах; не пить хмельного, не убивать брахмана никогда; знающий дхарму да не играет в кости и да не ест в день Хари. Вкушение неядомого — грех, и прикосновение к чужой жене, и вкушение в экадаши — вот причина падения. Совершив недолжное, что за прок жить сто осеней? Кто же, будучи в разуме, вкушает в день Хари? Даже четвероногим не должно давать пищи в день Хари людям — брахманам, живущим в северной стороне, преданным дхарме Вишну. Как же я ныне совершу вкушение неядомого? Не истощено тело моё, не болен я, о лучшие из брахманов. Как оставлю я обет по слову брахманов, стоящих на ложном пути, — когда земля охраняема тем, кто зовётся Дхармабхушаной? И не лишён я защиты, и нет у меня никакого врага. Зная это, о лучшие из брахманов, украшенные обетом Вишну,
d19875c60e30 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 1:38:03 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
На довод «в Ведах поста нет» царь отвечает перечнем, где пост стоит в одном ряду с непитием хмельного и неубиением брахмана. Он не доказывает — он показывает, в какой ряд это правило поставлено теми, кто его записал.
Особо назван предел строгости: в этот день не дают пищи даже скоту. Правило приведено как обычай северных брахманов, то есть как то, что живо в исполнении, а не только в книге.
Оба оправдания, оставленные шастрой для послабления, он у себя отнимает сам: тело не истощено, болезни нет. Послабление существует для немощи, а не для нежелания, и разница эта не в правиле, а в том, кто его применяет к себе.