Mohinī
वैरिंच्यं दुर्ल्लभं यच्च योगिगम्यं निरंजनम् ॥ तच्चाप्यहं प्रदास्यामि तपसा तोष्य पद्मजम्
समीहते यज्जननी मदीया रसातले वापि धरातले वा ॥ त्रिविष्टपे वापि परे पदे वा दास्यामि जित्वा नरदेवदानवान्
अहं हि दासस्तव भूप यस्माद्विक्रीयतां मामथवा तृणाय ॥ हस्ते हि पापस्य दिवाप्रकीर्तेर्वत्स्यामि तत्कर्मकरः सुभुक्तः
यद्दुष्करं भूमिपते त्रिलोक्यां नादेयमस्तीह तदिष्टंभावात् ॥ तच्चापि राजेंद्र ददस्व देव्यै मज्जीवितं मज्जननीभवं वा
तेनैव सद्यो नृपनाथ लोके सत्कीर्तियुक्तो भव सर्वदैव ॥ विराजयित्वा स्वगुणैर्नृपौघान्करैरिवात्मप्रभवैः खशोभैः
कीर्तिप्रभंगे वृजिनं भविष्यति प्रजावधे यन्मनुराह सत्यम् ॥ संमार्जयित्वा विमलं यशः स्वं कथं सुखी स्यां नृपते ततः क्षमः
vairiṃcyaṃ durllabhaṃ yacca yogigamyaṃ niraṃjanam || taccāpyahaṃ pradāsyāmi tapasā toṣya padmajam
samīhate yajjananī madīyā rasātale vāpi dharātale vā || triviṣṭape vāpi pare pade vā dāsyāmi jitvā naradevadānavān
ahaṃ hi dāsastava bhūpa yasmādvikrīyatāṃ māmathavā tṛṇāya || haste hi pāpasya divāprakīrtervatsyāmi tatkarmakaraḥ subhuktaḥ
yadduṣkaraṃ bhūmipate trilokyāṃ nādeyamastīha tadiṣṭaṃbhāvāt || taccāpi rājeṃdra dadasva devyai majjīvitaṃ majjananībhavaṃ vā
tenaiva sadyo nṛpanātha loke satkīrtiyukto bhava sarvadaiva || virājayitvā svaguṇairnṛpaughānkarairivātmaprabhavaiḥ khaśobhaiḥ
kīrtiprabhaṃge vṛjinaṃ bhaviṣyati prajāvadhe yanmanurāha satyam || saṃmārjayitvā vimalaṃ yaśaḥ svaṃ kathaṃ sukhī syāṃ nṛpate tataḥ kṣamaḥ
И то, что от Виринчи, труднодостижимое, доступное йогинам, беспорочное, — и то я дам, удовлетворив подвижничеством Рождённого из лотоса. Чего желает мать моя — в расатале ли, на земле, в тривиштапе или в высшей обители, — дам, победив людей, богов и данавов. Я ведь раб твой, о царь; посему пусть продадут меня хоть за травинку. В руке грешника, дурно славного, буду жить, творя его дело, лишь бы сытно накормленный. Что трудноисполнимо, о владыка земли, в трёх мирах — нет здесь неотдаваемого, если того желают; и то дай, о царь царей, богине — жизнь мою или бытие матери моей. Тем самым тотчас, о владыка царей, стань в мире наделён доброю славой навсегда, затмив своими достоинствами толпы царей, как солнце — своими лучами и красою неба. При переломе славы будет зло, как и при убиении подданных, — то, что сказал Ману, истинно. Стерев свою чистую славу, как буду я счастлив, о царь, и на что затем годен?»
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīcarite pañcaviṃśo 'dhyāyaḥ
8c1ada1c3758 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 1:38:03 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перечень идёт вверх и не останавливается там, где обычно останавливаются: расатала, земля, небо, высшая обитель, — а потом жизнь. Собственную жизнь он ставит в один ряд с прочим отдаваемым, и это не оборот речи, как покажет продолжение.
Слова о рабстве за травинку и о службе у дурного человека сказаны царевичем, объехавшим землю. Он не унижается — он показывает, что честь отца дороже всякого положения, включая своё.
Заключает он ссылкою на Ману: слом славы приравнен к убиению подданных, ибо царь держит царство не одной силою, а тем, что слову его верят. Отсюда и вопрос, которым кончается речь: не «что мне будет», а «на что я после этого годен».