Devāḥ
द्वारकावासिने चैव तुलसी वनवासिने ॥ नमः कमलनाभाय नमस्ते पंकजांघ्रये
नमः कमलहस्ताय कमलाक्षाय ते नमः ॥ कमलाप्रतिपालाय केशवाय नमो नमः
नमो भास्कररूपाय शशिरूपधराय च ॥ लोकपालस्वरूपाय प्रजापतिवपुर्धृते
भूतग्रामस्वरूपाय जीवरूपाय तेजसे ॥ जयाय जयिने नेत्रे नियमाय क्रियात्मने
निर्गुणाय निरीहाय नीतिज्ञायाक्रियात्मने ॥ बुद्धाय कल्किरूपाय क्षेत्रज्ञायाक्षराय च
गोविंदाय जगद्भर्त्रेऽनन्तायाद्याय शार्ङ्गिणे ॥ शंखिने गदिने चैव नमश्चक्रधराय च
खड्गिने शूलिने चैव सर्वशस्त्रास्त्रघातिने ॥ शरण्याय वरेण्याय पराय परमात्मने
हृषीकेशाय विश्वाय विश्वरूपाय ते नमः ॥ कालनाभाय कालाय शशिसूर्य्यदृशे नमः ॥ पूर्णाय परिसेव्याय परात्परतराय च
जगत्कर्त्रे जगद्भर्त्रे जगद्धात्रेंऽतकाय च ॥ मोहिने क्षोभिने कामरूपिणेऽजाय सूरिणे
भगवंस्तव संप्राप्ताः शरणं दैत्यतापिताः ॥ तद्विधत्स्वाखिलाधार यथा हि सुखिनो वयम्
dvārakāvāsine caiva tulasī vanavāsine || namaḥ kamalanābhāya namaste paṃkajāṃghraye
namaḥ kamalahastāya kamalākṣāya te namaḥ || kamalāpratipālāya keśavāya namo namaḥ
namo bhāskararūpāya śaśirūpadharāya ca || lokapālasvarūpāya prajāpativapurdhṛte
bhūtagrāmasvarūpāya jīvarūpāya tejase || jayāya jayine netre niyamāya kriyātmane
nirguṇāya nirīhāya nītijñāyākriyātmane || buddhāya kalkirūpāya kṣetrajñāyākṣarāya ca
goviṃdāya jagadbhartre'nantāyādyāya śārṅgiṇe || śaṃkhine gadine caiva namaścakradharāya ca
khaḍgine śūline caiva sarvaśastrāstraghātine || śaraṇyāya vareṇyāya parāya paramātmane
hṛṣīkeśāya viśvāya viśvarūpāya te namaḥ || kālanābhāya kālāya śaśisūryyadṛśe namaḥ || pūrṇāya parisevyāya parātparatarāya ca
jagatkartre jagadbhartre jagaddhātreṃ'takāya ca || mohine kṣobhine kāmarūpiṇe'jāya sūriṇe
bhagavaṃstava saṃprāptāḥ śaraṇaṃ daityatāpitāḥ || tadvidhatsvākhilādhāra yathā hi sukhino vayam
и обитающему в Дваравати, и обитающему в роще туласи, поклон лотосопупому, поклон тебе, лотосностопому; поклон лотосорукому, лотосоокому тебе поклон; хранящему Камалу, Кешаве поклон, поклон! Поклон тому, кто в образе солнца и носит образ луны, кто в образе хранителей мира и носит тело Праджапати; кто в образе сонма существ, в образе живых, — блеску, победе, победителю, водителю, обузданию, сути действия; бескачественному, нежелающему, знающему нити, бездейственному, Будде, в образе Калки, знающему поле и нетленному; Говинде, миродержцу, бесконечному, изначальному, носящему Шарнгу, раковину и палицу, и поклон держащему диск; владеющему мечом и трезубцем, разящему всяким оружием, прибежищу, избраннейшему, высшему, Параматману; Хришикеше, вселенной, во вселенском образе тебе поклон; с пупом времени, Времени, с луною и солнцем — очами, поклон; полному, всюду чтимому, высшему высшего; творцу мира, держателю мира, питателю мира и Концу, обольщающему, волнующему, по желанию приемлющему облик, нерождённому, мудрому. О Бхагаван, к тебе пришли мы за прибежищем, опалённые дайтьями; то устрой, о опора всего, чтобы мы были счастливы».
ed5495a49369 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 11:54:05 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Имена идут парами противоположностей: бескачественный — и в образе всех существ; бездейственный — и суть действия; нерождённый — и Время. Гимн не разрешает этих противоречий и не пытается: он их перечисляет, ибо Тот, к Кому обращаются, вмещает оба края.
В ряд поставлено и «обольщающий», и «волнующий». Просители сами дальше увидят, как это исполнится, — обольщён будет тот, к кому Он придёт.
Просьба высказана в самом конце и коротко: чтобы нам было хорошо. Ради этого и пропет весь гимн, и честнее было бы назвать её первой.