Vasu
प्राप्नोति पितृलोकं तु क्रीडते पूजितश्च तैः ॥ प्रबोधमासे देवेशमर्चयित्वा महेश्वरम्
चंद्रलोकं समासाद्यक्रीडते यावदीप्सितम् ॥ बहुले मार्गशीर्षस्य पूजयित्वा पिनाकिनम्
विष्णुलोकमवाप्नोति क्रीडते कालमक्षयम् ॥ अर्चयित्वा तथा पौषे स्थाणुं हृष्टेन चेतसा
प्राप्नोति नैर्ऋतं स्थानं तेनैव सह मोदते ॥ माघे समर्चयित्वा वै पुष्पमूलफलैः शुभैः
प्राप्नोति शिवलोकं तु त्यक्त्वा संसारसागरम् ॥ कृत्तिवासेश्वरं देवमर्चयेत्तु प्रयत्नतः
अविमुक्ते वसेच्चैव यदीच्छेच्छांकरं पदम् ॥ घंटा कर्णो ह्रदस्तत्र व्यासेशस्य तु पश्चिमे
स्नानं कृत्वा ह्रदे तस्मिन्व्यासेशस्य च दर्शनात् ॥ यत्र तत्र मृतो देवि वाराणस्यां मृतो भवेत्
दंडखाते नरः स्नात्वा तर्पयित्वा स्वकान्पितॄन् ॥ नरकस्थास्तु ये देवि पितृलोकं व्रजंति ते
पिशाचत्वं गता देवि ये नराः पापकर्मिणः ॥ तेषां पिंडप्रदानेन देहस्योद्धरणं स्मृतम्
दर्शनात्तस्य खातस्य कृतकृत्योऽभिजायते ॥ तत्रैव ललिता देवी वर्तते लोकशर्मदा
ये च तां पूजयिष्यंति तस्मिन्स्थाने स्थिताः स्वयम् । तेषां सा विविधान्भोगान्संप्रदास्यति मानदे
prāpnoti pitṛlokaṃ tu krīḍate pūjitaśca taiḥ || prabodhamāse deveśamarcayitvā maheśvaram
caṃdralokaṃ samāsādyakrīḍate yāvadīpsitam || bahule mārgaśīrṣasya pūjayitvā pinākinam
viṣṇulokamavāpnoti krīḍate kālamakṣayam || arcayitvā tathā pauṣe sthāṇuṃ hṛṣṭena cetasā
prāpnoti nairṛtaṃ sthānaṃ tenaiva saha modate || māghe samarcayitvā vai puṣpamūlaphalaiḥ śubhaiḥ
prāpnoti śivalokaṃ tu tyaktvā saṃsārasāgaram || kṛttivāseśvaraṃ devamarcayettu prayatnataḥ
avimukte vaseccaiva yadīcchecchāṃkaraṃ padam || ghaṃṭā karṇo hradastatra vyāseśasya tu paścime
snānaṃ kṛtvā hrade tasminvyāseśasya ca darśanāt || yatra tatra mṛto devi vārāṇasyāṃ mṛto bhavet
daṃḍakhāte naraḥ snātvā tarpayitvā svakānpitṝn || narakasthāstu ye devi pitṛlokaṃ vrajaṃti te
piśācatvaṃ gatā devi ye narāḥ pāpakarmiṇaḥ || teṣāṃ piṃḍapradānena dehasyoddharaṇaṃ smṛtam
darśanāttasya khātasya kṛtakṛtyo'bhijāyate || tatraiva lalitā devī vartate lokaśarmadā
ye ca tāṃ pūjayiṣyaṃti tasminsthāne sthitāḥ svayam | teṣāṃ sā vividhānbhogānsaṃpradāsyati mānade
обретает он мир предков и играет там, ими почитаемый. Почтив в месяц пробуждения владыку богов Махешвару, достигнув мира луны, играет он, сколько пожелает. Почтив Пинакина в тёмную половину маргаширши, достигает он мира Вишну и играет нетленное время. Почтив также Стхану в паушу с радостным сердцем, обретает он обитель Ниррити и радуется вместе с ним. Почтив в магху благими цветами, кореньями и плодами, обретает он мир Шивы, оставив океан круговорота. С усердием да почтит человек бога Криттивасешвару и да живёт в Авимукте, если желает обители Шанкары. Гханта и Карна — озеро там, на западе от Вьясеши; сотворив омовение в том озере и узрев Вьясешу, где бы ни умер человек, о богиня, да будет он умершим в Варанаси. Омывшись в Дандакхате и насытив своих предков, — те, что пребывают в аду, о богиня, идут в мир предков. Те люди, что, поступая грешно, достигли пишачества, о богиня, — даянием пинды им почитается извлечение из тела. От узрения того рва человек становится достигшим цели. Там же пребывает богиня Лалита, дающая благо миру; и тем, что будут почитать её, сами пребывая в том месте, дарует она разные блага, о дающая честь.
85c7d69f9e63 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 1:50:13 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Строка про озеро Гханта-Карна обещает необычное: где бы человек ни умер потом, смерть его будет засчитана как смерть в Варанаси. Место работает вперёд, на всю оставшуюся жизнь.
Пишачи — те, кто застрял между смертью и новым рождением. Пинда, поднесённая за них, названа извлечением из тела: обряд не утешает живых, а вынимает умершего из промежутка.
После длинного шиваитского перечня появляется Лалита — и с ней меняется тон награды. Ей молятся не о мирах и югах, а о разных благах здесь; дальше глава подробно расскажет, как её чтут.