Vasu
पयोभक्ष्येण वा भद्रे वर्तते साधकेश्वरः ॥ कासकौपीनवासाश्च ध्यानयुक्तो जितेन्द्रियः
अरण्ये विजने देशे नदीसंगमपर्वते ॥ सिद्धक्षेत्रे चोषरे च नरसिंहाश्रमे तथा
प्रतिष्ठाप्य स्वयं चापि पूजांकृत्वा विधानतः ॥ उपपातकवान्देवि महापातकवानपि
मुक्तो भवेत्पातकेभ्यः साधको नात्र संशयः ॥ कृत्वा प्रदक्षिणं तत्र नरसिंहं प्रपूजयेत्
गंधपुष्पादिभिर्धूपैः प्रणम्य शिरसा प्रभुम् ॥ कर्पूरचंदनाक्तानि जातीपुष्पाणि मस्तके
प्रदद्यान्नरसिंहस्य ततः सिद्धिः प्रजायते ॥ भगवान्सर्वकार्येषु न क्वचित्प्रतिदूयते
न शक्तास्तं समाक्रांतुं ब्रह्मरुद्रादयः सुराः ॥ किं पुनर्दानवा लोके सिद्धगंधर्वमानुषाः
विद्याधरां यक्षगणाः सकिन्नरमहोरगाः ॥ ते सर्वे प्रलयं यांति दिव्या दिव्याग्नितेजसा
सकृज्जप्त्वाग्निशिखया हन्यात्सर्वानुपद्रवान् ॥ त्रिर्जप्त्वा कवचं दिव्यं संरक्षेद्दैत्यदानवात्
भूतात्पिशाचाद्रक्षोभ्यो ये चान्ये परिपंथिनः ॥ त्रिर्जप्तं कवचं दिव्यमभेद्यं च सुरासुरैः
योजनद्वादशांतस्तु देवो रक्षति सर्वदा ॥ नरसिंहो महाभागे महाबलपराक्रमः
ततो गत्वा बिलद्वारमुपोष्य रजनत्रयम् ॥ पलाशकाष्ठैः प्रज्वाल्य भगवज्जातवेदसम्
payobhakṣyeṇa vā bhadre vartate sādhakeśvaraḥ || kāsakaupīnavāsāśca dhyānayukto jitendriyaḥ
araṇye vijane deśe nadīsaṃgamaparvate || siddhakṣetre coṣare ca narasiṃhāśrame tathā
pratiṣṭhāpya svayaṃ cāpi pūjāṃkṛtvā vidhānataḥ || upapātakavāndevi mahāpātakavānapi
mukto bhavetpātakebhyaḥ sādhako nātra saṃśayaḥ || kṛtvā pradakṣiṇaṃ tatra narasiṃhaṃ prapūjayet
gaṃdhapuṣpādibhirdhūpaiḥ praṇamya śirasā prabhum || karpūracaṃdanāktāni jātīpuṣpāṇi mastake
pradadyānnarasiṃhasya tataḥ siddhiḥ prajāyate || bhagavānsarvakāryeṣu na kvacitpratidūyate
na śaktāstaṃ samākrāṃtuṃ brahmarudrādayaḥ surāḥ || kiṃ punardānavā loke siddhagaṃdharvamānuṣāḥ
vidyādharāṃ yakṣagaṇāḥ sakinnaramahoragāḥ || te sarve pralayaṃ yāṃti divyā divyāgnitejasā
sakṛjjaptvāgniśikhayā hanyātsarvānupadravān || trirjaptvā kavacaṃ divyaṃ saṃrakṣeddaityadānavāt
bhūtātpiśācādrakṣobhyo ye cānye paripaṃthinaḥ || trirjaptaṃ kavacaṃ divyamabhedyaṃ ca surāsuraiḥ
yojanadvādaśāṃtastu devo rakṣati sarvadā || narasiṃho mahābhāge mahābalaparākramaḥ
tato gatvā biladvāramupoṣya rajanatrayam || palāśakāṣṭhaiḥ prajvālya bhagavajjātavedasam
или молочной пищею, о благая, живёт владыка подвизающихся — в тростниковой набедренной повязке, соединённый с созерцанием, победивший чувства: в лесу, в безлюдной стране, у слияния рек, на горе, в поле сиддхов, на солончаке или в обители Нарасимхи. Установив образ сам и сотворив почитание по уставу, — имеющий малый грех, о богиня, и имеющий великий грех, — да будет подвизающийся свободен от грехов, нет здесь сомнения. Сотворив там обхождение, да почтит он Нарасимху благовониями, цветами и прочим, курениями и, поклонившись головою владыке, да возложит на голову Нарасимхе цветы жасмина, умащённые камфарою и сандалом; затем рождается совершенство. Владыка во всех делах нигде не отвергается. Не властны одолеть Его ни Брахма, ни Рудра, ни прочие боги, — что уж говорить о данавах в мире, о сиддхах, гандхарвах и людях? Видьядхары, сонмы якшей с киннарами и великими змеями, — все они, божественные, идут к гибели от жара божественного огня. Однажды повторив с пламенем огня, да сразит он все напасти; трижды повторив божественную броню, да защитит от дайтьи и данавы, от бхуты, пишачи, от ракшасов и от иных враждующих. Трижды повторённая броня божественна и неразрушима богами и асурами; и на двенадцать йоджан вокруг хранит всегда бог Нарасимха, великий силою и доблестью, о великая долею. Затем, придя к устью пещеры, постясь три ночи, возжегши дровами палаши владыку Джатаведаса,
47c94ffa7377 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 4:34:28 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Место для подвига названо без всякой торжественности: лес, гора, слияние рек, солончак. Годится и пустошь — важно безлюдье, а не святость земли.
Броня-кавача повторяется трижды и хранит на двенадцать йоджан вокруг. Защита здесь измеряется в расстоянии, как ограда: заклинание работает как стена.
Дальше пойдёт описание входа в пещеру и того, что подвизающийся там встретит. Это старая заклинательная словесность со своим счётом ночей и дров; читать её надо как свидетельство обычая, а не как указание.