Vasu
नैव पश्यति तद्रूपं ध्यायति ध्यानगोचरम् ॥ कदाचित्क्रीडतोर्देवि राधामाधवयोर्वपुः
द्विधाभूतमभूत्तत्र वामांगं तु चतुर्भुजम् ॥ समानरूपावयवं समानांबरभूषणम्
तद्वद्राधास्वरूपं च द्विधारूपमभूत्सति ॥ ताभ्यां दृष्टं तत्स्वरूपं साक्षात्तावपि तत्समौ
चतुर्भुजं तु यद्रूपं लक्ष्मीकांतं मनोहरम् ॥ तद्दृष्टं तु शिवाद्यैश्च भक्तवृन्दैरनेकशः
सकृत्तु ब्रह्मणा दृष्टं देवि रूपं चतुर्भुजम् ॥ सृष्टिकार्यप्रमुग्धेन दर्शितं कृपया स्वयम्
लक्ष्म्या सनात्कुमाराय वर्णितं विधिनंदिनि ॥ विष्वक्सेनाय तूद्दिष्टं स्वरूपं तत्त्वमूर्तये
नारायणेन विधिजे ततो ध्यायंति सर्वशः ॥ धर्मपुत्रेण देवेशि नारदाय समीरितम्
गोलोकवर्णनं सर्वं राधाकृष्णमयं तथा ॥ या तु राधा विधिसुते देवी देववरार्चिता
सा स्वयं शिवरूपाभूत्कौतुकेन वरानने ॥ तदृष्ट्वा सहसाश्चर्यं कृष्णो योगेश्वरेश्वरः
मूलप्रकृतिरूपं तु दध्रे तत्समयोचितम् ॥ विपरीतं वपुर्धृत्वा वामदेवो मुदान्वितः
ध्यायेदहर्निशं देवं दुर्गारूप धरं हरिम् ॥ या राधा सैव लक्ष्मीस्तु सावित्री च सरस्वती
naiva paśyati tadrūpaṃ dhyāyati dhyānagocaram || kadācitkrīḍatordevi rādhāmādhavayorvapuḥ
dvidhābhūtamabhūttatra vāmāṃgaṃ tu caturbhujam || samānarūpāvayavaṃ samānāṃbarabhūṣaṇam
tadvadrādhāsvarūpaṃ ca dvidhārūpamabhūtsati || tābhyāṃ dṛṣṭaṃ tatsvarūpaṃ sākṣāttāvapi tatsamau
caturbhujaṃ tu yadrūpaṃ lakṣmīkāṃtaṃ manoharam || taddṛṣṭaṃ tu śivādyaiśca bhaktavṛndairanekaśaḥ
sakṛttu brahmaṇā dṛṣṭaṃ devi rūpaṃ caturbhujam || sṛṣṭikāryapramugdhena darśitaṃ kṛpayā svayam
lakṣmyā sanātkumārāya varṇitaṃ vidhinaṃdini || viṣvaksenāya tūddiṣṭaṃ svarūpaṃ tattvamūrtaye
nārāyaṇena vidhije tato dhyāyaṃti sarvaśaḥ || dharmaputreṇa deveśi nāradāya samīritam
golokavarṇanaṃ sarvaṃ rādhākṛṣṇamayaṃ tathā || yā tu rādhā vidhisute devī devavarārcitā
sā svayaṃ śivarūpābhūtkautukena varānane || tadṛṣṭvā sahasāścaryaṃ kṛṣṇo yogeśvareśvaraḥ
mūlaprakṛtirūpaṃ tu dadhre tatsamayocitam || viparītaṃ vapurdhṛtvā vāmadevo mudānvitaḥ
dhyāyedaharniśaṃ devaṃ durgārūpa dharaṃ harim || yā rādhā saiva lakṣmīstu sāvitrī ca sarasvatī
Не видит он тот образ, а созерцает доступный созерцанию. Однажды, о богиня, у играющих Радхи и Мадхавы тело стало там разделившимся надвое: левая часть — четырёхрукая, с равными обликом членами, с равным одеянием и убранством; так же и образ Радхи стал двояким, о благая. Теми двумя воочию узрен был тот образ, и те двое Ему равны. Тот четырёхрукий, пленительный образ супруга Лакшми узрен и Шивою, и прочими, и сонмами преданных многократно. Однажды же был узрен Брахмою, о богиня, четырёхрукий образ: смущённому делом творения, он был явлен милостью самого. Лакшми описан он Санаткумаре, о дочь Творца; Вишваксене же указан образ — воплощению сути; Нараяною, о рождённая Творцом, — и затем созерцают его повсюду. Сыном Дхармы, о владычица богов, сказано Нараде всё описание Голоки, исполненное Радхою и Кришною. А та Радха, о дочь Творца, богиня, чтимая лучшими из богов, сама из любопытства стала образом Шивы, о прекрасноликая. Увидев то внезапное чудо, Кришна, владыка владык йоги, принял образ изначальной природы, подобающий тому случаю. И, приняв обратное тело, Вамадева, полный радости, да созерцает денно и нощно бога Хари, носящего образ Дурги. Та Радха — она же и Лакшми, и Савитри, и Сарасвати,
594cb02e9d21 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 5:01:49 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Игра описана прямо: Она нарядилась Шивой, а Он в ответ — Богиней. Высшая тайна изложена как домашняя шутка двоих.
От этой шутки, сказано, и пошло почитание: Вамадева созерцает Хари в образе Дурги. Обряд объяснён не установлением, а тем, что однажды случилось между Ними.
Затем перечень выравнивает всё: Радха — и Лакшми, и Савитри, и Сарасвати. Разные богини оказываются одним лицом, увиденным с разных сторон.