Vasu
महानदी वैतरणी याश्चान्या नानुकीर्तिताः ॥ तास्सर्वा न समाः प्रोक्ताः कृष्णसंदर्शनस्य च
यत्फलं स्नानदानेन राहुग्रस्ते दिवाकरे ॥ तत्फलं कृष्णमालोक्य महाज्यैष्ठ्यां लभेन्नरः
तस्मात्सर्व प्रयत्नेन गंतव्यं पुरुषोत्तमम् ॥ महाज्यैष्ठ्यां विधिसुते सर्वकामफलेप्सुभिः
दृष्ट्वा रामं महाज्यैष्ठ्यां कृष्णं चापि सुभद्रया ॥ विष्णुलोकं नरोयाति समुद्धृत्य कुलं शतम्
भुक्त्वा तत्र वरान्भोगान्यावदाभूतसंप्लवम् ॥ पुण्यक्षयादिहागत्य चतुर्वेदी द्विजो भवेत्
स्वधर्मनिरतः शांतः कृष्णभक्तो जितेंद्रियः ॥ वैष्णवं योगमास्थाय ततो मोक्षमवाप्नुयात्
मासि ज्येष्ठे च संप्राप्ते नक्षत्रे चेंद्रदैवते ॥ पौर्णमास्यां तदा स्नानं प्रशस्तं सागरांभसि
सर्वतीर्थमयः कूपस्तदास्ते सजलः शुचिः ॥ तथा भोगवती तत्र प्रत्यक्षा भवति ध्रुवम्
तस्माज्ज्यैष्ठ्यां समुद्धृत्य हैमादिकलशैर्जलम् ॥ कृष्णरामाभिषेकार्थं सुभद्रायाश्च मोहिनि
कृत्वा सुशोभनं मंचं पताकाभिरलंकृतम् ॥ सुदृढं सुखसंचारं वस्त्रैः पुष्पैरलंकृतम्
विस्तीर्णं धूपित धूपैः स्नानार्थँ रामकृष्णयोः ॥ पीतवस्त्रपरिच्छन्नं मुक्ताहारावलंबितम्
mahānadī vaitaraṇī yāścānyā nānukīrtitāḥ || tāssarvā na samāḥ proktāḥ kṛṣṇasaṃdarśanasya ca
yatphalaṃ snānadānena rāhugraste divākare || tatphalaṃ kṛṣṇamālokya mahājyaiṣṭhyāṃ labhennaraḥ
tasmātsarva prayatnena gaṃtavyaṃ puruṣottamam || mahājyaiṣṭhyāṃ vidhisute sarvakāmaphalepsubhiḥ
dṛṣṭvā rāmaṃ mahājyaiṣṭhyāṃ kṛṣṇaṃ cāpi subhadrayā || viṣṇulokaṃ naroyāti samuddhṛtya kulaṃ śatam
bhuktvā tatra varānbhogānyāvadābhūtasaṃplavam || puṇyakṣayādihāgatya caturvedī dvijo bhavet
svadharmanirataḥ śāṃtaḥ kṛṣṇabhakto jiteṃdriyaḥ || vaiṣṇavaṃ yogamāsthāya tato mokṣamavāpnuyāt
māsi jyeṣṭhe ca saṃprāpte nakṣatre ceṃdradaivate || paurṇamāsyāṃ tadā snānaṃ praśastaṃ sāgarāṃbhasi
sarvatīrthamayaḥ kūpastadāste sajalaḥ śuciḥ || tathā bhogavatī tatra pratyakṣā bhavati dhruvam
tasmājjyaiṣṭhyāṃ samuddhṛtya haimādikalaśairjalam || kṛṣṇarāmābhiṣekārthaṃ subhadrāyāśca mohini
kṛtvā suśobhanaṃ maṃcaṃ patākābhiralaṃkṛtam || sudṛḍhaṃ sukhasaṃcāraṃ vastraiḥ puṣpairalaṃkṛtam
vistīrṇaṃ dhūpita dhūpaiḥ snānārtham̐ rāmakṛṣṇayoḥ || pītavastraparicchannaṃ muktāhārāvalaṃbitam
Маханади, Вайтарани и которые иные не перечислены, — все они названы не равными узрению Кришны. Какой плод — омовением и даянием, когда солнце схвачено Раху, тот плод да обретёт человек, узрев Кришну в великую джьяиштхи. Потому всяким усердием должно идти в Пурушоттаму в великую джьяиштхи, о дочь Творца, — жаждущим плода всех желаний. Увидев в великую джьяиштхи Раму, Кришну и Субхадру, идёт человек в мир Вишну, извлекши род в сто колен. Вкусив там лучшие услады до потопа существ, по истощении заслуги придя сюда, да будет он дваждырождённым, знающим четыре Веды, усердным в своей дхарме, умиротворённым, преданным Кришне, победившим чувства; и, приняв соединение с Вишну, да обретёт затем освобождение. В наступивший месяц джьештху, при созвездии, принадлежащем Индре, в полнолуние, тогда восхваляется омовение в водах океана. Колодец, состоящий из всех тиртх, пребывает тогда с водою, чистый; и Бхогавати непременно бывает там воочию. Потому в джьяиштхи, извлекши воду золотыми и прочими сосудами ради омовения Кришны, Рамы и Субхадры, о Мохини, — сотворив прекрасный помост, украшенный стягами, весьма крепкий, для лёгкого хода, украшенный тканями и цветами, просторный, окурённый курениями ради омовения Рамы и Кришны, покрытый жёлтою тканью, увешанный жемчужными нитями,
67737693e1f1 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 5:10:29 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Длинный перечень рек и гор оборван одной фразой: всё это не равно одному взгляду. Так эти тексты и работают — сперва собирают весь мир, потом кладут его на другую чашу весов.
Подготовка описана хозяйственно: помост должен быть крепким и удобным для хода. За святыней стоит плотницкая работа, и текст её не стыдится.
Жёлтая ткань, жемчуг, стяги, курения — это и есть снана-веди в Пури. Описание точное настолько, что по нему можно строить.