Devo
तस्मान्नरोऽथवा नारी पश्येत्तं पुरुषोत्तमम् ॥ स्नानशेषेण कृष्णस्य तोयेन यदि मोहिनि
वंध्या मृतप्रजा वापि दुर्भगाग्रहपीडिताः ॥ राक्षसाद्यैर्गुहीता वा तथा रोगैश्च संहताः
सद्यस्ताः शुद्धिमायांति विधिना ह्यभिषेचिताः ॥ प्राप्नुंवितीप्सितान्कामान्यान्यान्वांछंति सुप्रभे
पुण्यानि यानि तोयानि संत्यन्यानि धरातले ॥ तानि स्नातावशेषस्य कलां नार्हंति षोडशीम्
तस्मात्स्नानावशेषेण जलेन जलशायिनः ॥ अभ्युक्षेत्सर्वगात्राणि सर्वकामप्रदेन च
स्नातं पश्यंति ये कृष्णं व्रजंतं दक्षिणामुखम् ॥ ब्रह्महत्यादिभिः पापेर्मुच्यंते ते न संशयः
शास्त्रेषु यत्कलं प्रोक्तं त्रिः प्रदक्षिणया भुवः ॥ दृष्ट्वा नरो लभेत्कृष्णं तत्फल दक्षिणामुखम्
तीर्थयात्राफलं यत्तु पृथिव्यां समुदाहतम् ॥ दृष्ट्वा यांतं लभेत्कृष्णं तत्फलं दक्षिणामुखम्
गंगाद्वारे च कुब्जाम्ने कुरुक्षेत्रेऽर्कपर्वणि ॥ पुष्करादिषु चान्येषु यत्फलं स्नानतः स्मृतम्
यत्फलं दक्षिणास्यं तु कृष्णं यांतं निरीक्ष्य च ॥ अत किं बहुनोक्तेन यत्फलं पुण्यकर्मणः
वेदशास्त्रपुराणेषु भारते संहितादिषु ॥ तत्फलं वीक्ष्य दक्षास्यौ सुभद्रौ बलकेशवौ
tasmānnaro'thavā nārī paśyettaṃ puruṣottamam || snānaśeṣeṇa kṛṣṇasya toyena yadi mohini
vaṃdhyā mṛtaprajā vāpi durbhagāgrahapīḍitāḥ || rākṣasādyairguhītā vā tathā rogaiśca saṃhatāḥ
sadyastāḥ śuddhimāyāṃti vidhinā hyabhiṣecitāḥ || prāpnuṃvitīpsitānkāmānyānyānvāṃchaṃti suprabhe
puṇyāni yāni toyāni saṃtyanyāni dharātale || tāni snātāvaśeṣasya kalāṃ nārhaṃti ṣoḍaśīm
tasmātsnānāvaśeṣeṇa jalena jalaśāyinaḥ || abhyukṣetsarvagātrāṇi sarvakāmapradena ca
snātaṃ paśyaṃti ye kṛṣṇaṃ vrajaṃtaṃ dakṣiṇāmukham || brahmahatyādibhiḥ pāpermucyaṃte te na saṃśayaḥ
śāstreṣu yatkalaṃ proktaṃ triḥ pradakṣiṇayā bhuvaḥ || dṛṣṭvā naro labhetkṛṣṇaṃ tatphala dakṣiṇāmukham
tīrthayātrāphalaṃ yattu pṛthivyāṃ samudāhatam || dṛṣṭvā yāṃtaṃ labhetkṛṣṇaṃ tatphalaṃ dakṣiṇāmukham
gaṃgādvāre ca kubjāmne kurukṣetre'rkaparvaṇi || puṣkarādiṣu cānyeṣu yatphalaṃ snānataḥ smṛtam
yatphalaṃ dakṣiṇāsyaṃ tu kṛṣṇaṃ yāṃtaṃ nirīkṣya ca || ata kiṃ bahunoktena yatphalaṃ puṇyakarmaṇaḥ
vedaśāstrapurāṇeṣu bhārate saṃhitādiṣu || tatphalaṃ vīkṣya dakṣāsyau subhadrau balakeśavau
Потому мужчина или женщина да узрит того Пурушоттаму. Остатком воды от омовения Кришны, о Мохини, бесплодные, у кого умерло потомство, несчастные, терзаемые грахами, схваченные ракшасами и прочими, сражённые недугами, — тотчас приходят к чистоте, окроплённые по уставу, и обретают желанное, чего бы ни желали, о лучезарная. Какие есть иные святые воды на лоне земли, они не стоят и шестнадцатой доли остатка того омовения. Потому остатком воды от омовения Возлежащего на водах, дающею все желания, да окропит он все члены. Те, что видят омытого Кришну, идущего, обращённого на юг, — освобождаются от убийства брахмана и прочих грехов, нет сомнения. Какой плод назван в шастрах за троекратное обхождение земли, тот плод да обретёт человек, увидев Кришну, обращённого на юг. Какой плод паломничества по тиртхам назван на земле, тот плод да обретёт он, увидев идущего Кришну, обращённого на юг. Какой плод почитается от омовения у врат Ганги, в Кубджамне, в Курукшетре в солнечный парван, в Пушкаре и прочих, — тот плод, узрев идущего Кришну, обращённого на юг. Что здесь многословием? Какой плод святого деяния назван в Ведах, шастрах, пуранах, в Бхарате, в самхитах и прочих, — тот плод, узрев обращённых на юг Балу и Кешаву с Субхадрою.
72afb2fd0081 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 5:20:17 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вода после омовения образа названа сильнее всех вод земли. Обещана она не праведникам, а тем, кому хуже всех: бесплодным, потерявшим детей, больным, одержимым.
Женщина названа наравне с мужчиной в первой же строке. Это не оговорка — дальше именно к ним и обращены обещания.
Повтор «обращённого на юг» указывает на выезд: образ везут, и лицо Его повёрнуто. То, что позже станет ратха-ятрой, здесь ещё просто ход на юг.