Vasu
पुण्यदं वै स्मरेच्चापि वैनतेयगतिप्रदम् ॥ अथान्या तु शिला तत्र वाराहीति शुभावहा
यत्रोद्धृत्य महीं देवो हिरण्याक्षं निपात्य च ॥ शिलारूपेण चाक्रम्य स्थितः पापविनाशनः
तत्र यो मनुजो गत्वा गंगांभस्यमले प्लुतः ॥ पूजयेत्तां शिलां भक्तक्या स न दुर्गतिमाप्नुयात्
अथान्या नारसिंहाख्या शिला तत्र सुरेश्वरी ॥ हिरण्यकशिपुं हत्वा स्थितो यत्र बभूव ह
ततः सुरर्षिभिः सर्वैः क्रोधस्तस्य निवारितः ॥ प्रार्थितश्च विशालायां स्थातुं तत्र सदैव हि
चतुर्भुजस्तथा तत्र शिलारूपमुपागतः ॥ जलक्रीडापरो नित्यं वर्तते तोयमध्यगः
तत्र यः स्नाति मनुजो नृहरेः पूजयेच्छिलाम् ॥ स लभेद्वैष्णवं धाम पुनरावृत्तिदुर्लभम्
पंचमीं तु शिलां देवि वह्निकुंडतटस्थिताम् ॥ नरनारायणाख्यां च वक्ष्यामि श्रृणु सांप्रतम्
कृते युगे तु सर्वेषां नरनारायणो हरिः ॥ प्रत्यक्षं वसते तत्र भुक्तिमुक्तिप्रदायकः
त्रेतायां मुनिभिर्देवैर्योगिभिर्दृश्यते शुभे ॥ नान्यैः समास्थितो योगं लोकस्थितिविधायकः
puṇyadaṃ vai smareccāpi vainateyagatipradam || athānyā tu śilā tatra vārāhīti śubhāvahā
yatroddhṛtya mahīṃ devo hiraṇyākṣaṃ nipātya ca || śilārūpeṇa cākramya sthitaḥ pāpavināśanaḥ
tatra yo manujo gatvā gaṃgāṃbhasyamale plutaḥ || pūjayettāṃ śilāṃ bhaktakyā sa na durgatimāpnuyāt
athānyā nārasiṃhākhyā śilā tatra sureśvarī || hiraṇyakaśipuṃ hatvā sthito yatra babhūva ha
tataḥ surarṣibhiḥ sarvaiḥ krodhastasya nivāritaḥ || prārthitaśca viśālāyāṃ sthātuṃ tatra sadaiva hi
caturbhujastathā tatra śilārūpamupāgataḥ || jalakrīḍāparo nityaṃ vartate toyamadhyagaḥ
tatra yaḥ snāti manujo nṛhareḥ pūjayecchilām || sa labhedvaiṣṇavaṃ dhāma punarāvṛttidurlabham
paṃcamīṃ tu śilāṃ devi vahnikuṃḍataṭasthitām || naranārāyaṇākhyāṃ ca vakṣyāmi śrṛṇu sāṃpratam
kṛte yuge tu sarveṣāṃ naranārāyaṇo hariḥ || pratyakṣaṃ vasate tatra bhuktimuktipradāyakaḥ
tretāyāṃ munibhirdevairyogibhirdṛśyate śubhe || nānyaiḥ samāsthito yogaṃ lokasthitividhāyakaḥ
Она даёт заслугу, и даже если вспомнит человек тот камень, дающий участь Вайнатеи. Затем другой камень там, приносящий благо, — Варахи, где бог, подняв землю и низвергнув Хираньякшу, ступил и пребывает в образе камня, уничтожая грехи. Кто, придя туда и окунувшись в незамутнённой воде Ганги, почтит тот камень с преданностью, тот не обретёт дурной участи. Затем другой камень там, именуемый Нарасимхою, где владыка богов, убив Хираньякашипу, стал пребывать. Затем всеми богами и риши был отвращён гнев его, и был он упрошен пребывать в Вишале всегда; и четверорукий там принял образ камня и всегда пребывает среди воды, погружённый в игру с нею. Кто омывается там и почтит камень Нрихари, тот да обретёт обитель Вишну, не знающую возврата. Пятый же камень, о богиня, стоящий на берегу Огненного пруда, именуемый Нара-Нараяною, — о нём поведаю, слушай ныне. В Крита-югу Хари как Нара-Нараяна обитает там воочию для всех, даруя наслаждение и освобождение. В Трету он видим мудрецами, богами и йогинами, о прекрасная, и не иными, — пребывающий в йоге, устрояющий стояние миров.
b57f5377dbd5 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 6:15:46 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Гнев Нрисимхи здесь не иссякает сам: боги отвращают его и просят остаться. И остаётся он в холодной воде, «погружённый в игру с нею», — ярость успокоена водою.
Четыре камня хранят четыре явления, и все они каменные, неподвижные. Место не строит образ, а признаёт его в том, что уже лежит.
С пятого камня начинается счёт по югам: чем дальше от Криты, тем уже круг видящих. Дальше этот счёт дойдёт до кали — и там вместо видения останется изваяние.