Mohinī
अथ बदरीमाहात्म्यं प्रारभ्यते ॥ अहो द्विजवराख्यातं गंगाद्वारसमुद्भवम् ॥ माहात्म्यमधुना ब्रूहि बदर्याः पापनाशनम्
श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं बदरीभवम् ॥ यच्छ्रुत्वा मुच्यते जंतुर्जन्मसंसारबंधनात्
बदर्याख्यं हरेः क्षेत्रं सर्वपातकनाशनम् ॥ मुक्तिदं भवभीतानां कलिदोषहरं नृणाम्
यत्र नारयणो देवो नरश्च भगवानृषिः ॥ धर्मान्मूर्त्यां लब्धजनी ययतुर्गंधमादनम्
यत्रास्ति बदरीवृक्षो बहुगंधफलान्वितः ॥ तस्मिन्स्थाने महाभाग आकल्पादास्थितौ तपः
नारदाद्यैर्मुनिवरैः कलापग्रामवासिभिः ॥ सिद्धसंघैः परिवृतौ लोकानां स्थितये स्थितौ
यत्राग्नितीर्थं विख्यातं वर्तते सर्वसिद्धिदम् ॥ महापातकिनस्तत्र स्नात्वा शुध्यंति पातकात्
दुर्वर्णं हाटकं यद्वदग्नौ ध्मातं विशुध्यति ॥ तथाग्नितीर्थ आप्लुत्य देही पापौर्विमुच्यते
चांद्रायणसहस्रैस्तु कृच्छ्रैः कोटिभिरेव च ॥ यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्स्नानाद्वह्नितीर्थतः
शिलाः पंचापि तत्तीर्थे संतियन्मध्यतः स्थितम् ॥ अग्नितीर्थं विधिसुते दर्शनात्तदघापहम्
नारदो यत्र भगवांस्तपस्तेपे सुदारुणम् ॥ सा शिला नारदी नाम दर्शनादेव मुक्तिदा
atha badarīmāhātmyaṃ prārabhyate || aho dvijavarākhyātaṃ gaṃgādvārasamudbhavam || māhātmyamadhunā brūhi badaryāḥ pāpanāśanam
śrṛṇu bhadre pravakṣyāmi māhātmyaṃ badarībhavam || yacchrutvā mucyate jaṃturjanmasaṃsārabaṃdhanāt
badaryākhyaṃ hareḥ kṣetraṃ sarvapātakanāśanam || muktidaṃ bhavabhītānāṃ kalidoṣaharaṃ nṛṇām
yatra nārayaṇo devo naraśca bhagavānṛṣiḥ || dharmānmūrtyāṃ labdhajanī yayaturgaṃdhamādanam
yatrāsti badarīvṛkṣo bahugaṃdhaphalānvitaḥ || tasminsthāne mahābhāga ākalpādāsthitau tapaḥ
nāradādyairmunivaraiḥ kalāpagrāmavāsibhiḥ || siddhasaṃghaiḥ parivṛtau lokānāṃ sthitaye sthitau
yatrāgnitīrthaṃ vikhyātaṃ vartate sarvasiddhidam || mahāpātakinastatra snātvā śudhyaṃti pātakāt
durvarṇaṃ hāṭakaṃ yadvadagnau dhmātaṃ viśudhyati || tathāgnitīrtha āplutya dehī pāpaurvimucyate
cāṃdrāyaṇasahasraistu kṛcchraiḥ koṭibhireva ca || yatphalaṃ labhate martyastatsnānādvahnitīrthataḥ
śilāḥ paṃcāpi tattīrthe saṃtiyanmadhyataḥ sthitam || agnitīrthaṃ vidhisute darśanāttadaghāpaham
nārado yatra bhagavāṃstapastepe sudāruṇam || sā śilā nāradī nāma darśanādeva muktidā
Теперь начинается величие Бадари. «О, поведано лучшим из дваждырождённых величие, связанное с Вратами Ганги; ныне поведай величие Бадари, уничтожающее грехи». — «Слушай, о благая, поведаю величие, касающееся Бадари, услышав которое, существо освобождается от уз рождения и круговорота. Поле Хари, именуемое Бадари, уничтожает все грехи, даёт освобождение страшащимся бытия и уносит у людей пороки кали. Там бог Нараяна и владыка-риши Нара, обретшие рождение от Дхармы в Мурти, пошли на Гандхамадану. Где есть дерево бадари, наделённое многими душистыми плодами, — в том месте, о великая долею, от начала кальпы пребывают они в подвиге, окружённые Нарадою и прочими лучшими из мудрецов, живущими в селении Калапа, и сонмами сиддхов, — пребывают ради стояния миров. Где пребывает прославленная Агни-тиртха, дающая все совершенства, — там великие грешники, омывшись, очищаются от греха. Как потускневшее золото, переплавленное в огне, очищается, так и воплощённый, окунувшись в Агни-тиртхе, освобождается от грехов. Какой плод обретает смертный тысячами чандраян и коти покаяний, — тот от омовения в Огненной тиртхе. И пять камней есть в той тиртхе; что стоит посреди, то — Агни-тиртха, о дочь Творца, уносящая грех от одного узрения. Где владыка Нарада совершал весьма суровый подвиг, тот камень — по имени Нарадия, дающий освобождение от одного узрения.
b900b332e236 · प्रकाशित 6 सित॰ 2026, 6:15:46 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бадари описана прежде всего как место непрекращающегося подвига: Нара и Нараяна сидят здесь от начала кальпы, и сидят «ради стояния миров». Аскеза подана как работа, на которой держится мир.
Сравнение с потускневшим золотом объясняет, что делает тиртха: не отменяет прошлого, а выжигает примесь. Металл тот же, чист лишь состав.
Пять камней у горячего источника названы поимённо; дальше каждый получит свою историю. Святыня здесь — не храм, а обнажённая скала у воды.