देवदेवो हरिर्यद्वै ब्रह्मणे प्रोक्तवान्पुरा । ब्रह्मणाभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये
एतदेव च वै ब्रह्मा पाद्मं लोके जगाद वै । सर्वभूताश्रयं तच्च पाद्ममित्युच्यते बुधैः
पादं तत्पंचपंचाशत्सहस्राणीह पठ्यते । पंचभिः पर्वभिः प्रोक्तं संक्षेपाद्व्यासकारितात्
devadevo hariryadvai brahmaṇe proktavānpurā | brahmaṇābhihitaṃ pūrvaṃ yāvanmātraṃ marīcaye
etadeva ca vai brahmā pādmaṃ loke jagāda vai | sarvabhūtāśrayaṃ tacca pādmamityucyate budhaiḥ
pādaṃ tatpaṃcapaṃcāśatsahasrāṇīha paṭhyate | paṃcabhiḥ parvabhiḥ proktaṃ saṃkṣepādvyāsakāritāt
«Оттого и зовётся она Падма, что опирается на это повествование. Пурана эта беспорочна и чиста величием Вишну. Бог богов Хари изрёк её встарь Брахме; Брахма прежде сказал её Маричи — в той мере, в какой сказал. Её же Брахма поведал и миру, — и мудрые называют её Падмою, опорою всех существ».
7df083210966 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:25 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Родословная книги выстроена в три колена: Хари — Брахма — Маричи, и дальше в мир. Оговорка «в той мере, в какой» показательна: каждое звено передаёт не всё, а сколько может вместить принимающий.
Название объяснено дважды и по-разному. Сперва — от лотоса, из которого поднялся мир; теперь — от повествования об этом лотосе. Разница тонкая, но существенная: книга названа не по предмету, а по рассказу о предмете.
«Опора всех существ» — то же, что сказано о лотосе, но сказано уже о книге. Пурана здесь ставит себя на место того, о чём говорит; и это не самовосхваление, а обычное для предания отождествление слова с тем, что им названо.