«В Пушкаре я — Лучший из богов, в Гае — Четырёхликий, в Каньякубдже — Девагарбха, в Бхригукакше — Прародитель; на Кавери — Творец, в Нандипуре — Брихаспати, в Прабхасе — Из лотоса рождённый, в Тванари — Любезный богам; в Дваравати — Знаток Ригведы, в Видише — Владыка вселенной, в Паундраке — Лотосоокий, в Хастинапуре — Рыжеокий; в Джаянти я Победа, Джаянта — в Пушкаравате, в Уграх — Лотосорукий, на реке Тамасе — Гонитель мрака; в Ахиччхатре — Джая и Нанди, в Канчипуре — Любезный людям, в Паталипутре — Брахма, в Ришикунде — Отшельник; в Махитаре — Мукунда, в Шринивасите — Шриканха, в Камарупе — Благообразный, в Варанаси — Любезный Шиве; в Малликакше — Вишну, в Махендре — Бхаргава, в Гонарде — Стхавикообразный, в Удджайини — Прародитель; в Каушамби — Великое пробуждение, в Айодхье — Рагхава, на Читракуте — Владыка отшельников, на Виндхье — Вепрь; у Врат Ганги — Высочайший, на Химавате — Шанкара, на Девике — Со срук в руке, в Чатурвате — Со срувой в руке; во Вриндаване — Лотосорукий, в Наймише — С кушею в руке, в Гоплакше — Владыка пастухов, на берегу Ямуны — С месяцем; на Бхагиратхи — Лотосотелый, в Джаландхаре — Радость вод, в Конкане — Мадракша, в Кампилье — Любящий золото; на Венкате — Дающий пищу, в Кратустхале — Шамбху, на Ланке я Пуластья, в Кашмире — Лебедеездящий; на Арбуде — Васиштха, в Утпалавате — Нарада, в Мелаке я Дающий шрути, на Прапате — Владыка вод; в Яджне — Самаведа, Мадхура — Любящий сладкое, в Анкоте — Вкушающий жертву, в Брахмаваде — Любезный богам; в Гоманте — Нараяна, в Майяпури — Любезный брахманам, в Ришиведе — Неодолимый, в Деве — Сокрушитель богов; в Виджае — Великообразный, в Раштравардхане — Своеобразный, в Малаве — Широкочревый, в Шакамбхари — Любящий сок; в Пиндараке — Пастух, в Шанкходдхаре — Умножитель тела, в Кадамбаке — Надзиратель над тварями, в Самастхале — Надзиратель над богами; в Бхадрапитхе — Держащий Гангу, на Арбуде я Спящий на водах, в Трьямбаке — Владыка Трипуры, на Шрипарвате — Трёхокий; в Падмапуре — Махадева, в Капале — Устроитель, в Шрингаберапуре — Шаури, в Наймише — Дискорукий; в Дандапуре — Разноокий, в Дхутапапаке — Гаутама, на Мальявате — Владыка лебедей, в Валике — Владыка брахманов; в Индрапури — Владыка богов, в Дьютапе — Пурандара, в Ламбе — Ездящий на лебеде, в Чанде — Любящий Гаруду; в Маходае — Великая жертва, в Яджнякетане — Благая жертва, в Сиддхисмаре — Лотосоцветный, в Вибхе — Пробуждающий лотос; в лесу девадару — Лингам, в Махапаттане — Винаяка, в Матрикастхане — Трьямбака, в Алаке — Владыка рода; на Трикуте — Гонарда, в пата́ле — Васуки, в Кедаре — Надзиратель над лотосом, в Кушманде — Любящий услады; в Кундавапи — Благотелый, в Саране — Такшака, в Акшоте — Губитель греха, в Амбике — Прекрасный видом; в Вараде — Великий витязь, в Кантаре — Губитель бед, в Панати — Бесконечный, в Пракаше — Творящий день; в Вирадже — Лотосопупый, в Врикастхале — Сварудра, в Ватаке — Марканда, в Вахини — Со знаменем оленя; в Падмавати — Лотосодомный, в небе — С лотосовым знаменем.

Сотня мест и ещё восемь возвещена мною тебе — где моё присутствие в три сандхьи, о Губитель Трипуры. И кто из них хотя бы одно видит, преданный человек, тот, обретя весьма чистое место, радуется вечные годы. Какое бы ни было злодеяние — умственное, словесное и телесное, — всё то приходит к погибели; не надлежит здесь раздумывать. А кто, обойдя все эти, видит меня, тот становится причастным освобождению — там, где я пребываю.

Подношениями цветов, курением и насыщением брахманов, а также твёрдым созерцанием скоро обретается Высший Владыка; и плод заслуги у него, а в конце — плод освобождения. Достигнув мира Брахмы, он пребывает там то время, а при новом творении бывает богом среди Вайраджей, великий подвижник. Грехи — убийство брахмана и прочие, — совершённые в этом мире без умысла или с умыслом, гибнут в тот же миг.

А бедняк или лишённый царства, побывав в этих местах и с сосредоточением увидев меня, совершив почитание и подношение, омовение, насыщение предков и подношение пинд, — тот скоро, избавленный от горя, станет единодержавным царём: правда это, нет сомнения. Здесь бывают у него разные царства, счастье, богатство, зерно и прекрасные жёны — у тех, кем совершено хождение в Пушкару. Кто совершает этот устав хождения, или велит совершить, или слушает, — тот избавляется от всех грехов. Хождение к недозволенной, кем совершено и человек это знает, и упущение брахманских обрядов за многие годы, — совершив однажды это хождение, он обретает ведийское очищение. Да что много говорить: есть здесь то, о Шанкара, чем обретается недостижимое и гибнет грех; оно равно плодам всех жертв и даёт плод всех тиртх, и им же совершено завершение всех вед».