दैत्यचापच्युतान् घोरांश्छित्त्वा वज्रेण तान् शरान् । शक्रो दैत्यबलं घोरं विवेश बहुलोचनः
स दैत्यप्रमुखान् सर्वान् हत्वा दैत्यबलं महत् । तामसेनास्त्रजालेन तमोभूतमथाकरोत्
तेऽन्योन्यं नान्वबुध्यंत दैत्यानां वाहनानि च । घोरेण तमसाविष्टाः पुरुहूतस्य तेजसा
मायापाशैर्विमुक्तास्तु यत्नवंतः सुरोत्तमाः । शिरांसि दैत्यसंघानां तमोभूतान्यपातयन्
अपध्वस्ता विसंज्ञाश्च तमसा नीलवर्चसा । पेतुस्ते दानवास्सद्यश्छिन्नपक्षा इवाद्रयः
तत्राभिभूतदैत्येंद्रमंधकारमिवांतरम् । दानवं देहसदनं तमोभूतमिवाभवत्
तथासृजन्महामायां मयस्तां तामसीं दहन् । युगांतोद्योतजननीं सृष्टामौर्वेण वह्निना
सा ददाह च तां शाक्रीं मायां मयविकल्पिता । दैत्याश्चादित्यवपुषा सद्य उत्तस्थुराहवे
मायामौर्वीं समासाद्य दह्यमाना दिवौकसः । भेजिरे चंद्रविषयं शीतांशुसलिलह्रदम्
ते दह्यमाना और्वेण वह्निना नष्टचेतसः । शशंसुर्वज्रिणं देवाः संतप्ताः शरणैषिणः
संतप्ते मायया सैन्ये हन्यमाने च दानवैः । चोदितो देवराजेन वरुणो वाक्यमब्रवीत्
पुरा ब्रह्मर्षिजः शक्र तपस्तेपे सुदारुणम् । ऊर्वः स पूर्वं तेजस्वी सदृशो ब्रह्मणो गुणैः
तं तपंतमिवादित्यं तपसा जगदव्ययम् । उपतस्थुर्मुनिगणा देवा देवर्षिभिः सह
हिरण्यकशिपुश्चैव दानवो दानवेश्वरः । ऋषिं विज्ञापयामास पुरा परमतेजसम्
ऊचुर्ब्रह्मर्षयस्ते तु वचनं धर्मसंहितम् । ऋषिवंशेषु भगवंश्छिन्नमूलमिदं कुलम्
एकस्त्वमनपत्यश्च गोत्रायान्यो न विद्यते । कौमारं व्रतमास्थाय क्लेशमेवानुवर्तसे
बहूनि विप्रगोत्राणि मुनीनां भावितात्मनाम् । एकदेहानि तिष्ठंति विविक्तानि विना प्रजाः
एवंभूतेषु सर्वेषु पुत्रैर्मे नास्ति कारणम् । भवांश्च तापसश्रेष्ठः प्रजापतिसमद्युतिः
तत्प्रवर्तस्व वंशाय वर्धयात्मानमात्मना । समाधत्स्वोर्जितं तेजो द्वितीयां कुरु वै तनुम्
स एवमुक्तो मुनिभिर्मुनिर्मनसि ताडितः । जगर्ह तानृषिगणान् वचनं चेदमब्रवीत्
यथा हि विहितो धर्मो मुनीनां शाश्वतः पुरा । आर्षं हि केवलं कर्म वन्यमूलफलाशिनः
daityacāpacyutān ghorāṃśchittvā vajreṇa tān śarān | śakro daityabalaṃ ghoraṃ viveśa bahulocanaḥ
sa daityapramukhān sarvān hatvā daityabalaṃ mahat | tāmasenāstrajālena tamobhūtamathākarot
te'nyonyaṃ nānvabudhyaṃta daityānāṃ vāhanāni ca | ghoreṇa tamasāviṣṭāḥ puruhūtasya tejasā
māyāpāśairvimuktāstu yatnavaṃtaḥ surottamāḥ | śirāṃsi daityasaṃghānāṃ tamobhūtānyapātayan
apadhvastā visaṃjñāśca tamasā nīlavarcasā | petuste dānavāssadyaśchinnapakṣā ivādrayaḥ
tatrābhibhūtadaityeṃdramaṃdhakāramivāṃtaram | dānavaṃ dehasadanaṃ tamobhūtamivābhavat
tathāsṛjanmahāmāyāṃ mayastāṃ tāmasīṃ dahan | yugāṃtodyotajananīṃ sṛṣṭāmaurveṇa vahninā
sā dadāha ca tāṃ śākrīṃ māyāṃ mayavikalpitā | daityāścādityavapuṣā sadya uttasthurāhave
māyāmaurvīṃ samāsādya dahyamānā divaukasaḥ | bhejire caṃdraviṣayaṃ śītāṃśusalilahradam
te dahyamānā aurveṇa vahninā naṣṭacetasaḥ | śaśaṃsurvajriṇaṃ devāḥ saṃtaptāḥ śaraṇaiṣiṇaḥ
saṃtapte māyayā sainye hanyamāne ca dānavaiḥ | codito devarājena varuṇo vākyamabravīt
purā brahmarṣijaḥ śakra tapastepe sudāruṇam | ūrvaḥ sa pūrvaṃ tejasvī sadṛśo brahmaṇo guṇaiḥ
taṃ tapaṃtamivādityaṃ tapasā jagadavyayam | upatasthurmunigaṇā devā devarṣibhiḥ saha
hiraṇyakaśipuścaiva dānavo dānaveśvaraḥ | ṛṣiṃ vijñāpayāmāsa purā paramatejasam
ūcurbrahmarṣayaste tu vacanaṃ dharmasaṃhitam | ṛṣivaṃśeṣu bhagavaṃśchinnamūlamidaṃ kulam
ekastvamanapatyaśca gotrāyānyo na vidyate | kaumāraṃ vratamāsthāya kleśamevānuvartase
bahūni vipragotrāṇi munīnāṃ bhāvitātmanām | ekadehāni tiṣṭhaṃti viviktāni vinā prajāḥ
evaṃbhūteṣu sarveṣu putrairme nāsti kāraṇam | bhavāṃśca tāpasaśreṣṭhaḥ prajāpatisamadyutiḥ
tatpravartasva vaṃśāya vardhayātmānamātmanā | samādhatsvorjitaṃ tejo dvitīyāṃ kuru vai tanum
sa evamukto munibhirmunirmanasi tāḍitaḥ | jagarha tānṛṣigaṇān vacanaṃ cedamabravīt
yathā hi vihito dharmo munīnāṃ śāśvataḥ purā | ārṣaṃ hi kevalaṃ karma vanyamūlaphalāśinaḥ
Рассекши ваджрою те страшные стрелы, слетевшие с луков дайтьев, Шакра, многоокий, вошёл в страшное войско дайтьев; и, убив всех главных дайтьев, великое войско дайтьев он затем тёмным множеством оружий обратил во тьму. Они не распознавали друг друга и повозок дайтьев, охваченные страшною тьмою — жаром Пурухуты. А лучшие из богов, освободившиеся от пут майи, усердные, отсекали головы сонмов дайтьев, обращённых во тьму. Поверженные и беспамятные от синеблещущей тьмы, тотчас пали те данавы, словно горы с отсечёнными крыльями; и стало там пространство с побеждённым владыкою дайтьев словно тьма, а жилище тел данавов — словно обратившимся во тьму.
Тогда Майя сотворил великую майю, сжигающую ту тёмную, рождающую сияние конца юги, созданную огнём Аурвою. И она, измысленная Майей, сожгла ту Шакрову майю; и дайтьи с телами, как солнце, тотчас восстали в битве. Встретив Аурвову майю, опаляемые небожители прибегли к области Луны, к озеру хладнолучистой влаги; опаляемые огнём Аурвою, с помрачённым сознанием, опалённые, ищущие прибежища боги поведали Держащему ваджру.
Когда войско было опалено майей и избиваемо данавами, побуждённый царём богов Варуна сказал слово: «Прежде, о Шакра, рождённый брахманом-мудрецом совершал весьма суровый подвиг — Урва, сиятельный, подобный Брахме достоинствами. К нему, словно солнце, жгущему подвигом неизменный мир, предстали сонмы отшельников и боги с божественными мудрецами; и Хираньякашипу, данава, владыка данавов, прежде просил высокосиятельного мудреца.
И сказали те брахманы-мудрецы слово, согласное с дхармой: «О владыка, в родах мудрецов этот род с пресечённым корнем: ты один и бездетен, и иного для рода не обретается; приняв отроческий обет, ты лишь длишь мучение».
«Многие роды брахманов-отшельников с очищенною душою стоят в одном теле, обособленные, без потомства. При таковых всех нет у меня нужды в сыновьях».
«Ты — лучший из подвижников, сияющий, как Владыка тварей; потому приступи ради рода, умножь себя собою; сосредоточь мощный жар и сотвори второе тело». Так сказанный отшельниками, отшельник, уязвлённый в сердце, укорил те сонмы мудрецов и сказал такое слово:
21236dc94263 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Тьма против огня: Индра застилает поле мраком, Майя выжигает мрак подводным пламенем. Обе стороны бьются не оружием, а тем, что делает мир непроглядным или невыносимым, — и первыми страдают те, кто просто оказался рядом.
И посреди сражения рассказ сворачивает в сторону: чтобы объяснить, откуда взялся этот огонь, Варуна начинает историю про отшельника, которого уговаривали завести сына.
Довод мудрецов житейски безупречен: род пресечётся. Ответ Урвы столь же прост: многие роды «стоят в одном теле, без потомства». Но приметно, что он «уязвлён в сердце». Разговор о том, что после тебя ничего не останется, задевает и того, кто отрёкся.