सोम उवाच
गच्छ सोम सहायं त्वं कुरु पाशधरस्य वै । असुराणां विनाशाय जयार्थं त्रिदिवौकसाम्
त्वं मतः प्रतिवीर्यश्च ज्योतिषामपि चेश्वरः । त्वन्मयान्सर्वलोकेषु रसान् वेदविदो विदुः
त्वया समो न लोकेऽस्मिन्विद्यते शिशिरायुधः । क्षयवृद्धी तवाव्यक्ते सागरे चैव चांबरे
प्रवर्तयस्यहोरात्रात्कालं संमोहयन् जगत् । लोकच्छायामयं लक्ष्म तवांकः शशविग्रहः
न विदुः सोम ते मायां ये च नक्षत्रयोनयः । त्वमादित्यपथादूर्ध्वं ज्योतिषां चोपरि स्थितः
तमः प्रोत्सार्य सहसा भासयस्यखिलं जगत् । शीतभानुर्हिमतनुर्ज्योतिषामधिपः शशी
अपि तत्कालयोगात्मा इज्यो यज्ञरथोऽव्ययः । ओषधीशः क्रियायोनिरपांयोनिरनुष्णगुः
शीतांशुरमृताधारश्चपलः श्वेतवाहनः । त्वं कांतिः कांतवपुषां त्वं सोमः सोमपायिनाम्
सौम्यस्त्वं सर्वभूतानां तिमिरघ्नस्त्वमृक्षराट् । तद्गच्छ त्वं महासेन वरुणेन वरूथिना
शमयस्वासुरीं मायां यया दह्यामहे रणे । यन्मां वदसि युद्धार्थं देवराज वरप्रद
एष वर्षामि शिशिरं दैत्यमायापकर्षणम् । एतान्मे शीतनिर्दग्धान्पश्यस्व हिमवेष्टितान्
तथा हिमकरोत्सृष्टाः सपाशा हिमवृष्टयः । वेष्टयंति च तान्दैत्यान्वायुर्मेघगणानिव
तौ पाशशीतांशुधरौ वरुणेंदू महाबलौ । जघ्नतुर्हिमपातैश्च पाशपातैश्च दानवान्
द्वावंबुनाथौ समरे तौ पाशहिमयोधिनौ । मृधे चेरतुरंभोभिः क्षुब्धाविव महार्णवौ
ताभ्यामापूरितं सर्वं तद्दानवबलं महत् । जगत्संवर्तकांभोदैः प्रवर्षैरिव संवृतम्
तावुद्यतावंबुनाथौ शशांकवरुणावुभौ । शमयामासतुस्तां तु मायां दैत्येंद्रनिर्मिताम्
शीतांशुजालनिर्दग्धाः पाशैश्चास्कंदिता रणे । न शेकुश्चलितुं दैत्या विशिरस्का इवाद्रयः
शीतांशुनिहतास्ते तु दैत्याः सर्वे निपातिताः । हिमप्लावितसर्वांगा निरूष्माण इवाग्नयः
तेषां तु दिवि दैत्यानां निपतंति शुभानि वै । विमानानि विचित्राणि निपतंत्युत्यतंति च
gaccha soma sahāyaṃ tvaṃ kuru pāśadharasya vai | asurāṇāṃ vināśāya jayārthaṃ tridivaukasām
tvaṃ mataḥ prativīryaśca jyotiṣāmapi ceśvaraḥ | tvanmayānsarvalokeṣu rasān vedavido viduḥ
tvayā samo na loke'sminvidyate śiśirāyudhaḥ | kṣayavṛddhī tavāvyakte sāgare caiva cāṃbare
pravartayasyahorātrātkālaṃ saṃmohayan jagat | lokacchāyāmayaṃ lakṣma tavāṃkaḥ śaśavigrahaḥ
na viduḥ soma te māyāṃ ye ca nakṣatrayonayaḥ | tvamādityapathādūrdhvaṃ jyotiṣāṃ copari sthitaḥ
tamaḥ protsārya sahasā bhāsayasyakhilaṃ jagat | śītabhānurhimatanurjyotiṣāmadhipaḥ śaśī
api tatkālayogātmā ijyo yajñaratho'vyayaḥ | oṣadhīśaḥ kriyāyonirapāṃyoniranuṣṇaguḥ
śītāṃśuramṛtādhāraścapalaḥ śvetavāhanaḥ | tvaṃ kāṃtiḥ kāṃtavapuṣāṃ tvaṃ somaḥ somapāyinām
saumyastvaṃ sarvabhūtānāṃ timiraghnastvamṛkṣarāṭ | tadgaccha tvaṃ mahāsena varuṇena varūthinā
śamayasvāsurīṃ māyāṃ yayā dahyāmahe raṇe | yanmāṃ vadasi yuddhārthaṃ devarāja varaprada
eṣa varṣāmi śiśiraṃ daityamāyāpakarṣaṇam | etānme śītanirdagdhānpaśyasva himaveṣṭitān
tathā himakarotsṛṣṭāḥ sapāśā himavṛṣṭayaḥ | veṣṭayaṃti ca tāndaityānvāyurmeghagaṇāniva
tau pāśaśītāṃśudharau varuṇeṃdū mahābalau | jaghnaturhimapātaiśca pāśapātaiśca dānavān
dvāvaṃbunāthau samare tau pāśahimayodhinau | mṛdhe ceraturaṃbhobhiḥ kṣubdhāviva mahārṇavau
tābhyāmāpūritaṃ sarvaṃ taddānavabalaṃ mahat | jagatsaṃvartakāṃbhodaiḥ pravarṣairiva saṃvṛtam
tāvudyatāvaṃbunāthau śaśāṃkavaruṇāvubhau | śamayāmāsatustāṃ tu māyāṃ daityeṃdranirmitām
śītāṃśujālanirdagdhāḥ pāśaiścāskaṃditā raṇe | na śekuścalituṃ daityā viśiraskā ivādrayaḥ
śītāṃśunihatāste tu daityāḥ sarve nipātitāḥ | himaplāvitasarvāṃgā nirūṣmāṇa ivāgnayaḥ
teṣāṃ tu divi daityānāṃ nipataṃti śubhāni vai | vimānāni vicitrāṇi nipataṃtyutyataṃti ca
«Да будет так», — обрадованный Шакра, умножитель тридцати, повелел впереди Соме, чьё оружие — стужа, идти к битве: «Ступай, о Сома, стань помощником Держащего петлю ради погибели асуров и ради победы обитателей третьего неба. Ты сочтён равномощным и владыкою светил; знатоки вед знают, что все соки во всех мирах состоят из тебя. Нет в этом мире равного тебе с оружием стужи. Убыль и рост твои — в непроявленном, в океане и в небе; ты движешь время из дня и ночи, морочащий мир. Знак твой — пятно, состоящее из тени мира, в виде зайца. Не знают, о Сома, майи твоей и те, кто рождён из созвездий; ты стоишь выше пути солнца и над светилами. Отогнав вдруг тьму, ты освещаешь весь мир, хладносветный, снежнотелый, владыка светил, Месяц. Ты и тот, чья суть — соединение с временем, чтимый жертвою, неизменная колесница жертвы, владыка трав, лоно обряда, лоно вод, с нежаркими лучами; хладнолучистый, вместилище амриты, непостоянный, на белых конях. Ты — краса прекрасных телом, ты — сома пьющих сому; ты благостен для всех существ, губитель мрака, царь созвездий. Потому ступай, о великий воевода, с Варуною и его ратью; усмири асурскую майю, которою мы опаляемы в битве».
«Раз ты говоришь мне о битве, о царь богов, дающий дары, — вот проливаю я стужу, отвлекающую майю дайтьев; смотри на этих, сожжённых стужею, укутанных снегом моих».
И так испущенные Творцом снега снежные ливни с петлями окутывают тех дайтьев, словно ветер сонмы туч. Те двое многомощных, держащие петлю и хладные лучи, — Варуна и Инду, — били данавов падениями снега и падениями петель. Двое владык вод, сражающиеся в битве петлёю и снегом, бродили в сече водами, словно два взволнованных великих океана. Ими двоими наполнено было всё то великое войско данавов, словно укрытое ливнями туч, свёртывающих мир. И те двое поднявшихся владык вод, Месяц и Варуна, усмирили ту майю, созданную владыкою дайтьев.
Сожжённые сетью хладных лучей, опутанные петлями в битве, не смогли дайтьи шевельнуться, словно горы с отсечёнными вершинами; поражённые хладными лучами, все те дайтьи повержены, с телами, залитыми снегом, словно остывшие огни.
d7a6a6f4eb2c · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:28 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Против огня посылают не больший огонь, а луну. И прежде чем послать, её хвалят долго и не за силу: владыка трав, вместилище амриты, «краса прекрасных телом», «благостен для всех существ». Оружием становится то, что по природе кормит и утешает.
Приметно и признание в этой хвале: «убыль и рост твои — в непроявленном». На войну зовут не постоянного и несокрушимого, а того, кто сам то прибывает, то убывает.
А кончается всё образом, который стоит целой битвы: дайтьи лежат «словно остывшие огни». Не разбитые — просто погасшие.