एवं स्तोत्रं समाकर्ण्य त्वङ्गस्यापि महात्मनः । दर्शयित्वा स्वकं रूपं घनश्यामं महौजसम्
शङ्खचक्रगदापाणिं पद्महस्तं महाप्रभुम् । वैनतेयसमारूढमात्मरूपं प्रदर्शितम्
सर्वाभरणशोभाङ्गं हारकङ्कणकुण्डलैः । राजमानं परं दिव्यं निर्मलं घनमालया
अङ्गस्याग्रे हृषीकेशः शोभमानो महत्प्रभः । श्रीवत्साङ्केन पुण्येन कौस्तुभेन जनार्दनः
दर्शयित्वा स्वकं देहं सर्वदेवमयोहरिः । स उवाच महात्मानं तमङ्गमृषिसत्तमम्
भोभोविप्र महाभाग श्रूयतां वचनं शुभम् । मेधगम्भीरघोषेण समाभाष्य द्विजोत्तमम्
तपसाऽनेन तुष्टोऽस्मि वरं वरय शोभनम् । तुष्यमाणं हृषीकेशं तं दृष्ट्वा कमलापतिम्
evaṃ stotraṃ samākarṇya tvaṅgasyāpi mahātmanaḥ | darśayitvā svakaṃ rūpaṃ ghanaśyāmaṃ mahaujasam
śaṅkhacakragadāpāṇiṃ padmahastaṃ mahāprabhum | vainateyasamārūḍhamātmarūpaṃ pradarśitam
sarvābharaṇaśobhāṅgaṃ hārakaṅkaṇakuṇḍalaiḥ | rājamānaṃ paraṃ divyaṃ nirmalaṃ ghanamālayā
aṅgasyāgre hṛṣīkeśaḥ śobhamāno mahatprabhaḥ | śrīvatsāṅkena puṇyena kaustubhena janārdanaḥ
darśayitvā svakaṃ dehaṃ sarvadevamayohariḥ | sa uvāca mahātmānaṃ tamaṅgamṛṣisattamam
bhobhovipra mahābhāga śrūyatāṃ vacanaṃ śubham | medhagambhīraghoṣeṇa samābhāṣya dvijottamam
tapasā'nena tuṣṭo'smi varaṃ varaya śobhanam | tuṣyamāṇaṃ hṛṣīkeśaṃ taṃ dṛṣṭvā kamalāpatim
Выслушав такой гимн великого духом Анги, явил он свой облик, тёмный, как туча, великомощный: с раковиной, диском и палицей в руках, с лотосом в руке, великого владыку, воссевшего на сына Винаты, — свой облик был явлен; с телом, украшенным всеми уборами, ожерельями, запястьями и серьгами; сияющего, высшего, дивного, беспорочного, с гирляндой, как туча. Перед Ангой — блистающий, великий сиянием Хришикеша, Джанардана со святым знаком Шриватсы и с Каустубхой. Явив своё тело, Хари, состоящий из всех богов, сказал тому великому духом Анге, лучшему из мудрецов, обратившись к лучшему из дваждырождённых голосом, глубоким, как туча: «Эй, эй, о брахман, многосчастный, да будет услышано благое слово: этим подвигом я доволен — избери прекрасный дар».
6ae4235ffc98 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:33 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Облик описан подробно, до запястий и серёг, — как в прошлых главах описывали Индру в Нандане. Сопоставление напрашивается само: то, чем Анга любовался у царя богов, здесь стоит перед ним в подлиннике. Останется увидеть, о чём он попросит.