दिव्यवृक्षसमाकीर्णं मृगवातैश्च शोभितम् । नानापुण्यसमाकीर्णं हृद्यगन्धसमाकुलम्
द्विजसिद्धैः समाकीर्णमृषिशिष्यैः समाकुलम् । योगियोगेन्द्रसंघुष्टं देववृन्दैरलङ्कृतम्
कदलीवनसम्बाधैः सुफलैः परिशोभितम् । नानावृक्षसमाकीर्णं सर्वकामसमन्वितम्
श्रीखण्डैश्चारुगन्धैश्च सुफलैः शोभितं सदा । एवं पुण्यं समाकीर्णं ब्रह्मलक्ष्मसमायुतम्
स सुबाहुस्ततो राजा तया सुप्रियया सह । प्रविवेश महापुण्यं तद्वनं सर्वकामदम्
भासमानो दिशः सर्वा यत्रास्ते सूर्यसन्निभः । राजमानो महादीप्त्या परया सूर्यसन्निभः
योगासनसमारूढो योगपट्टेन संवृतः । वामदेव ऋषिश्रेष्ठो वैष्णवानां वरस्तथा
divyavṛkṣasamākīrṇaṃ mṛgavātaiśca śobhitam | nānāpuṇyasamākīrṇaṃ hṛdyagandhasamākulam
dvijasiddhaiḥ samākīrṇamṛṣiśiṣyaiḥ samākulam | yogiyogendrasaṃghuṣṭaṃ devavṛndairalaṅkṛtam
kadalīvanasambādhaiḥ suphalaiḥ pariśobhitam | nānāvṛkṣasamākīrṇaṃ sarvakāmasamanvitam
śrīkhaṇḍaiścārugandhaiśca suphalaiḥ śobhitaṃ sadā | evaṃ puṇyaṃ samākīrṇaṃ brahmalakṣmasamāyutam
sa subāhustato rājā tayā supriyayā saha | praviveśa mahāpuṇyaṃ tadvanaṃ sarvakāmadam
bhāsamāno diśaḥ sarvā yatrāste sūryasannibhaḥ | rājamāno mahādīptyā parayā sūryasannibhaḥ
yogāsanasamārūḍho yogapaṭṭena saṃvṛtaḥ | vāmadeva ṛṣiśreṣṭho vaiṣṇavānāṃ varastathā
«...усыпанную дивными деревьями и украшенную стадами оленей, полную всякого блага, наполненную сладким запахом; усыпанную дваждырождёнными и сиддхами, полную учеников риши, оглашённую йогинами и владыками йоги, украшенную сонмами богов; тесную от банановых рощ с добрыми плодами, усыпанную разными деревьями, полную всего желанного, всегда украшенную сандаловыми деревьями, прекрасно пахнущими, — так, благую и отмеченную знаком Брахмана. И тогда царь Субаху вместе с той весьма милой вошёл в тот весьма благой лес, дающий всё желанное. Там, освещая все страны света, пребывает подобный солнцу, царственный высшим великим сиянием, сидящий в йогической позе и обвязанный йогическим ремнём, Вамадева, лучший из риши и лучший из вайшнавов.»
af8cb77d27f7 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:37 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Лес назван «дающим всё желанное» — тем самым, чего царю сейчас как раз и не даётся. Ответ ждёт его не у трона и не в храме, а у человека, сидящего на земле в позе созерцания, обвязанного ремнём. Так и в прошлых главах: помощь приходит от того, у кого меньше всего имущества.