सिद्ध उवाच
श्रूयतामभिधास्यामि ज्ञानरूपं तवाग्रतः । ज्ञानस्य नास्ति वै देहो हस्तौ पादौ च चक्षुषी
नासा कर्णौ न ज्ञानस्य नास्ति चैवास्थिसङ्ग्रहः । केन दृष्टं तु वै ज्ञानं कानि लिङ्गानि तस्य वै
आकारैर्वर्जितं नित्यं सर्वं वेत्ति स सर्ववित् । दिवाप्रकाशकः सूर्यो रात्रौ प्रकाशयेच्छशी
गृहं प्रकाशयेद्दीपो लोकमध्ये स्थिता अमी । तत्पदं केन वै धाम्ना दृश्यते शृणु सत्तम
न विन्दति हि मूढास्ते मोहिता विष्णुमायया । कायमध्ये स्थितं ज्ञानं ध्यानदीप्तमनौपमम्
तत्पदं तेन दृश्यते चन्द्रसूर्यादिभिर्न च । हस्तपादौ विना ज्ञानमचक्षुः कर्णवर्जितम्
सर्वत्र गतिमच्चास्ते सर्वं गृह्णाति पश्यति । सर्वमाघ्राति विप्रेन्द्र शृणोत्येवं न संशयः
śrūyatāmabhidhāsyāmi jñānarūpaṃ tavāgrataḥ | jñānasya nāsti vai deho hastau pādau ca cakṣuṣī
nāsā karṇau na jñānasya nāsti caivāsthisaṅgrahaḥ | kena dṛṣṭaṃ tu vai jñānaṃ kāni liṅgāni tasya vai
ākārairvarjitaṃ nityaṃ sarvaṃ vetti sa sarvavit | divāprakāśakaḥ sūryo rātrau prakāśayecchaśī
gṛhaṃ prakāśayeddīpo lokamadhye sthitā amī | tatpadaṃ kena vai dhāmnā dṛśyate śṛṇu sattama
na vindati hi mūḍhāste mohitā viṣṇumāyayā | kāyamadhye sthitaṃ jñānaṃ dhyānadīptamanaupamam
tatpadaṃ tena dṛśyate candrasūryādibhirna ca | hastapādau vinā jñānamacakṣuḥ karṇavarjitam
sarvatra gatimaccāste sarvaṃ gṛhṇāti paśyati | sarvamāghrāti viprendra śṛṇotyevaṃ na saṃśayaḥ
«Да будет услышано: изреку пред тобою природу знания. У знания нет ни тела, ни рук, ни ног, ни глаз; нет у знания ни носа, ни ушей, нет и костяка. Кем же увидено знание, каковы его признаки? Лишённое очертаний, вечное, оно ведает всё — всеведущее. Днём освещает солнце, ночью светит месяц, дом освещает светильник — эти пребывают среди мира; а ту обитель каким же светом видят? Слушай, о лучший. Не обретают её глупцы, обольщённые майей Вишну. Знание, пребывающее посреди тела, зажжённое созерцанием, несравненное, — им и видят ту обитель, а не луною, солнцем и прочими. Без рук и ног, безглазое, лишённое ушей, оно повсюду движется и пребывает: всё берёт, всё видит, всё обоняет и слышит, о владыка випр, — нет сомнения».
8332c1a8bfd8 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:38 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Учитель начинает с того, чего у знания нет: ни тела, ни рук, ни глаз, ни костей. Определение через отрицание здесь не игра ума — оно отсекает привычку искать знание там, где ищут вещи. И следом задан вопрос, ради которого всё сказано: солнце светит днём, месяц ночью, светильник в доме, — а чем видят ту обитель? Ни одно из трёх светил туда не достаёт. Свет для неё один — знание, «зажжённое созерцанием» и пребывающее в самом теле. Оно оказывается и оком, и ухом, и рукой сразу, хотя не имеет ни одного из них. А тем, кто ищет её глазами, сказано без обиняков: они не находят, потому что обольщены; беда их не в слепоте, а в том, что смотрят не тем.