शौनक उवाच
कथयस्व महाप्राज्ञ गोलोकं येन कर्मणा । सुमते दुस्तरात्केन जनः संसारसागरात् । राधायाश्चाष्टमी सूत तस्या माहात्म्यमुत्तमम्
ब्रह्माणं नारदोऽपृच्छत्पुरा चैतन्महामुने । तच्छृणुष्व समासेन पृष्टवान्स यथा द्विज
पितामह महाप्राज्ञ सर्वशास्त्रविदांवर । राधाजन्माष्टमी तात कथयस्व ममाग्रतः
तस्याः पुण्यफलं किं वा कृतं केन पुरा विभो । अकुर्वतां जनानां हि किल्विषं किं भवेद्विभो
केनैव तु विधानेन कर्तव्यं तद्व्रतं कदा । कस्माज्जाता च सा राधा तन्मे कथय मूलतः
राधाजन्माष्टमीं वत्स शृणुष्व सुसमाहितः । कथयामि समासेन समग्रं हरिणा विना
कथितुं तत्फलं पुण्यं न शक्नोत्यपि नारद । कोटिजन्मार्जितं पापं ब्रह्महत्यादिकं महत्
कुर्वन्ति ये सकृद्भक्त्या तेषां नश्यति तत्क्षणात् । एकादश्याः सहस्रेण यत्फलं लभते नरः
राधाजन्माष्टमीपुण्यं तस्माच्छतगुणाधिकम् । मेरुतुल्यसुवर्णानि दत्त्वा यत्फलमाप्यते
सकृद्राधाष्टमी कृत्वा तस्माच्छतगुणाधिकम् । कन्यादानसहस्रेण यत्पुण्यं प्राप्यते जनैः
वृषभानुसुताष्टम्या तत्फलं प्राप्यते जनैः । गङ्गादिषु च तीर्थेषु स्नात्वा तु यत्फलं लभेत्
कृष्णप्राणप्रियाष्टम्या फलं प्राप्नोति मानवः । एतद्व्रतं तु यः पापी हेलया श्रद्धयापि वा
करोति विष्णुसदनं गच्छेत्कोटिकुलान्वितः । पुरा कृतयुगे वत्स वारनारी सुशोभना
kathayasva mahāprājña golokaṃ yena karmaṇā | sumate dustarātkena janaḥ saṃsārasāgarāt | rādhāyāścāṣṭamī sūta tasyā māhātmyamuttamam
brahmāṇaṃ nārado'pṛcchatpurā caitanmahāmune | tacchṛṇuṣva samāsena pṛṣṭavānsa yathā dvija
pitāmaha mahāprājña sarvaśāstravidāṃvara | rādhājanmāṣṭamī tāta kathayasva mamāgrataḥ
tasyāḥ puṇyaphalaṃ kiṃ vā kṛtaṃ kena purā vibho | akurvatāṃ janānāṃ hi kilviṣaṃ kiṃ bhavedvibho
kenaiva tu vidhānena kartavyaṃ tadvrataṃ kadā | kasmājjātā ca sā rādhā tanme kathaya mūlataḥ
rādhājanmāṣṭamīṃ vatsa śṛṇuṣva susamāhitaḥ | kathayāmi samāsena samagraṃ hariṇā vinā
kathituṃ tatphalaṃ puṇyaṃ na śaknotyapi nārada | koṭijanmārjitaṃ pāpaṃ brahmahatyādikaṃ mahat
kurvanti ye sakṛdbhaktyā teṣāṃ naśyati tatkṣaṇāt | ekādaśyāḥ sahasreṇa yatphalaṃ labhate naraḥ
rādhājanmāṣṭamīpuṇyaṃ tasmācchataguṇādhikam | merutulyasuvarṇāni dattvā yatphalamāpyate
sakṛdrādhāṣṭamī kṛtvā tasmācchataguṇādhikam | kanyādānasahasreṇa yatpuṇyaṃ prāpyate janaiḥ
vṛṣabhānusutāṣṭamyā tatphalaṃ prāpyate janaiḥ | gaṅgādiṣu ca tīrtheṣu snātvā tu yatphalaṃ labhet
kṛṣṇaprāṇapriyāṣṭamyā phalaṃ prāpnoti mānavaḥ | etadvrataṃ tu yaḥ pāpī helayā śraddhayāpi vā
karoti viṣṇusadanaṃ gacchetkoṭikulānvitaḥ | purā kṛtayuge vatsa vāranārī suśobhanā
«Скажи, о великомудрый: каким делом [человек] идёт в Голоку? Чем, о мудрый, [спасается] человек от непереходимого океана круговорота? И [скажи], о Сута, о Радхаштами — о высшем её величии». — «Об этом некогда спросил Брахму Нарада, о великий мудрец; слушай вкратце, как он спросил, о дваждырождённый. „О Прародитель, великомудрый, лучший из знатоков всех шастр! Расскажи мне, о милостивый, о Радха-джанмаштами. Каков её благой плод? И кем она была совершена в древности, о владыка? И какой грех бывает у людей, её не совершающих, о владыка? По какому уставу и когда надлежит соблюдать этот обет? И отчего родилась Радха? Скажи мне о том от начала“. — „О дитя, слушай о Радха-джанмаштами сосредоточенно; расскажу вкратце, ибо всего [о ней не знает никто] без Хари. Благой плод её не в силах поведать даже Нарада. Великий грех, накопленный за крор рождений, — убийство брахмана и прочее — у тех, кто хоть раз совершит [этот обет] с преданностью, гибнет в тот же миг. Какой плод человек получает от тысячи экадаши — заслуга Радха-джанмаштами во сто крат его превосходит. Какой плод обретается от дара золота, равного [весом] горе Меру, — однажды совершённая Радхаштами во сто крат его превосходит. Какую заслугу люди обретают тысячью выданных замуж дев — ту же обретают в аштами дочери Вришабхану. Какой плод получил бы [человек], омывшись в Ганге и прочих тиртхах, — тот получает он в аштами возлюбленной жизни Кришны. А тот грешник, который совершит этот обет — по небрежению ли, с верою ли, — идёт в обитель Вишну вместе с крорами родичей. Некогда, в Крита-югу, о дитя, [жила] блудница дивной красоты…“»
75ec119a8e5f · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:43 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
День рождения Радхи поставлен выше того, чем обычно меряют заслугу, — выше тысячи экадаши, золота весом с гору, тысячи свадеб, омовений во всех тиртхах. Но самое существенное сказано мимоходом: обет действует и тогда, когда совершён «по небрежению». Не вера человека даёт здесь плод, а то, к чему он прикоснулся; отсюда и рассказ о блуднице, которая идёт дальше.