«И в таком собрании, при сходе лучших из риши, о брахман, пошла беседа о дхарме, вполне согласная с [учением] о варнах и ашрамах. — „Какая беседа о дхарме там была? Что дивного было сказано? Что поведали добрые из сострадания ко всем мирам?“ — Увидев тех собравшихся мудрецов, великий Рама, сын Дашаратхи, спросил обо всех дхармах, подобающих всем варнам и ашрамам. И они, спрошенные Рамой, изложили дхармы, полные великих достоинств; их все я поведаю тебе — слушай по порядку. Брахману всегда надлежит совершать жертвоприношение, изучение [Вед] и прочее; изучив Веды, пусть либо отрешится, либо вступит в жизнь домохозяина. Брахману всегда должно оставить служение низким ради пропитания: и попав в беду, пусть живёт, но никогда — собачьим промыслом. Приход [к жене] в пору зачатия — высшая дхарма домохозяина; помня о лучшем для женщин, [пусть приходит] или из желания потомства. Дневное соитие считается сокращающим жизнь у мужчин; потому дни шраддхи и все праздничные дни мудрый должен избегать. Кто по заблуждению сходится с женщиной [в такой день], отпадает от высшей дхармы. Кто приходит [к жене] лишь в пору зачатия и всегда предан своей жене, — того должно знать как домохозяина, соблюдающего воздержание. Пора [зачатия] — шестнадцать ночей; четыре из них порицаемы. Из них чётные дают сыновей, нечётные — дочерей. Оставив дурную луну и избегая Магхи и Мулы, чистый пусть входит к жене — особенно при созвездии мужского имени: [так] он родит чистого сына, приносящего исполнение целей человека. При браке арша даются две коровы — это, как сказано, похвально; но [взявший] хоть малую плату за деву — покупатель девы — творит грех. Торговля, служба у царя, преподавание Вед [за плату], дурной брак и оставление обрядов суть причины падения рода.»