स हरिर्ज्ञायते साधुसङ्गमात्पापवर्जितात् । येषां कृपातः पुरुषा भवन्त्यसुखवर्जिताः
ते साधवः शान्तरागाः कामलोभविवर्जिताः । ब्रुवन्ति यन्महाराज तत्संसारनिवर्तकम्
तीर्थेषु लभ्यते साधुः रामचन्द्रपरायणः । यद्दर्शनं नृणां पापराशिदाहाशुशुक्षणिः
तस्मात्तीर्थेषु गन्तव्यं नरैः संसारभीरुभिः । पुण्योदकेषु सततं साधुश्रेणिविराजिषु
तानि तीर्थानि विधिना दृष्टानि प्रहरन्त्यघम् । तं विधिं नृपशार्दूल कुरुष्व श्रुतिगोचरम्
विरागं जनयेत्पूर्वं कलत्रादिकुटुम्बके । असत्यभूतं तज्ज्ञात्वा हरिं तु मनसा स्मरेत्
क्रोशमात्रं ततो गत्वा रामरामेति च ब्रुवन् । तत्र तीर्थादिषु स्नात्वा क्षौरं कुर्याद्विधानवित्
मनुष्याणां च पापानि तीर्थानि प्रति गच्छताम् । केशानाश्रित्य तिष्ठन्ति तस्माद्वपनमाचरेत्
ततो दण्डं तु निर्ग्रन्थि कमण्डलुमथाजिनम् । बिभृयाल्लोभनिर्मुक्तस्तीर्थवेषधरो नरः
विधिनागच्छतां नृणां फलावाप्तिर्विशेषतः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तीर्थयात्राविधिं चरेत्
यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंहितम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते
हरे कृष्ण हरे कृष्ण भक्तवत्सल गोपते । शरण्य भगवन्विष्णो मां पाहि बहुसंसृतेः
sa harirjñāyate sādhusaṅgamātpāpavarjitāt | yeṣāṃ kṛpātaḥ puruṣā bhavantyasukhavarjitāḥ
te sādhavaḥ śāntarāgāḥ kāmalobhavivarjitāḥ | bruvanti yanmahārāja tatsaṃsāranivartakam
tīrtheṣu labhyate sādhuḥ rāmacandraparāyaṇaḥ | yaddarśanaṃ nṛṇāṃ pāparāśidāhāśuśukṣaṇiḥ
tasmāttīrtheṣu gantavyaṃ naraiḥ saṃsārabhīrubhiḥ | puṇyodakeṣu satataṃ sādhuśreṇivirājiṣu
tāni tīrthāni vidhinā dṛṣṭāni praharantyagham | taṃ vidhiṃ nṛpaśārdūla kuruṣva śrutigocaram
virāgaṃ janayetpūrvaṃ kalatrādikuṭumbake | asatyabhūtaṃ tajjñātvā hariṃ tu manasā smaret
krośamātraṃ tato gatvā rāmarāmeti ca bruvan | tatra tīrthādiṣu snātvā kṣauraṃ kuryādvidhānavit
manuṣyāṇāṃ ca pāpāni tīrthāni prati gacchatām | keśānāśritya tiṣṭhanti tasmādvapanamācaret
tato daṇḍaṃ tu nirgranthi kamaṇḍalumathājinam | bibhṛyāllobhanirmuktastīrthaveṣadharo naraḥ
vidhināgacchatāṃ nṛṇāṃ phalāvāptirviśeṣataḥ | tasmātsarvaprayatnena tīrthayātrāvidhiṃ caret
yasya hastau ca pādau ca manaścaiva susaṃhitam | vidyā tapaśca kīrtiśca sa tīrthaphalamaśnute
hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa bhaktavatsala gopate | śaraṇya bhagavanviṣṇo māṃ pāhi bahusaṃsṛteḥ
«„Тот Хари познаётся от общения с праведными, свободного от греха, — тех, чьею милостью люди становятся свободными от несчастья. Те праведные, чьи страсти утихли, лишённые вожделения и жадности, — что они говорят, о великий царь, то отвращает от круговорота. В тиртхах обретается праведник, преданный Рамачандре, лицезрение которого — огонь, сжигающий у людей груду грехов. Потому людям, страшащимся круговорота, надлежит идти в тиртхи — со святыми водами, постоянно сияющие сонмами праведных. Те тиртхи, увиденные по уставу, уносят грех; тот устав, ведомый по шрути, исполни, о тигр среди царей. Сперва да породит [паломник] бесстрастие к жене и прочей семье и, познав то неистинным, да помнит Хари умом. Затем, пройдя одну крошу, говоря: «Рама, Рама», — и омывшись там в тиртхах и прочем, знающий устав да совершит бритьё. У людей, идущих к тиртхам, грехи пребывают, держась за волосы; потому да совершит он острижение. Затем да носит человек посох без узлов, кувшин и шкуру, свободный от жадности, в облачении паломника. У приходящих по уставу обретение плода особенно [полно]; потому всем усердием да соблюдает он устав паломничества. Тот, у кого руки, стопы и ум хорошо собраны, [у кого] знание, подвижничество и слава, — тот вкушает плод тиртхи. «О Хари, о Кришна, о Хари, о Кришна, любящий преданных, владыка коров! О прибежище, о Господь Вишну, храни меня от долгого круговорота!»“»
f118aebeceee · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:45 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сказано, ради чего вообще идут в тиртху: не ради воды, а ради того, что там встречаются праведные. Внешние правила даны подробно — посох без узлов, острижение, шкура; но сразу за ними стоит условие, которое их обесценивает: плод получает тот, у кого собраны руки, стопы и ум. Идти можно и без этого, но тогда идёт только тело.