ये तु मद्वाक्यमुल्लङ्घ्य स्थास्यन्ति पुरुषा गृहे । ते दण्ड्या यमदण्डेन पापिनोऽधर्महेतवः
किं तेन सुतवृन्देन बान्धवैः किं सुदुर्नयैः । यैर्न दृष्टः स्वचक्षुर्भ्यां पुण्यदः पुरुषोत्तमः
सूकरीयूथवत्तेषां प्रसूतिर्विट्प्रभक्षिका । येषां पुत्राश्च पौत्रा वा हरिं न शरणं गताः
यो देवो नाममात्रेण सर्वान्पावयितुं क्षमः । तं नमस्कुरुत क्षिप्रं मदीयाः प्रकृतिव्रजाः
इति वाक्यं मनोहारि भगवद्गुणगुम्फितम् । प्रजहर्ष महामात्य उत्तमः सत्यनामधृत्
हस्तिनं वरमारोप्य पटहेन व्यघोषयत् । यदादिष्टं नृपेणेह तीर्थयात्रां समिच्छता
गच्छन्तु त्वरिता लोका राज्ञा सह महागिरिम् । दृश्यतां पापसंहारी पुरुषोत्तमनामधृत्
क्रियतां सर्वसंसारसागरो गोष्पदं पुनः । भूष्यतां शङ्खचक्रादिचिह्नैः स्वस्वतनुर्नरैः
इत्यादि घोषयामास राज्ञादिष्टं यदद्भुतम् । सचिवो रघुनाथाङ्घ्रिध्याननिर्वारितश्रमः
तच्छ्रुत्वा ताः प्रजाः सर्वा आनन्दरससम्प्लुताः । मनो दधुः स्वनिस्तारे पुरुषोत्तमदर्शनात्
निर्ययुर्ब्राह्मणास्तत्र शिष्यैः सह सुवेषिणः । आशिषं वरदानाढ्यां ददतो भूमिपं प्रति
क्षत्रिया धन्विनो वीरा वैश्या वस्तुक्रयार्जिताः । शूद्राः संसारनिस्तारहर्षितस्वीयविग्रहाः
ye tu madvākyamullaṅghya sthāsyanti puruṣā gṛhe | te daṇḍyā yamadaṇḍena pāpino'dharmahetavaḥ
kiṃ tena sutavṛndena bāndhavaiḥ kiṃ sudurnayaiḥ | yairna dṛṣṭaḥ svacakṣurbhyāṃ puṇyadaḥ puruṣottamaḥ
sūkarīyūthavatteṣāṃ prasūtirviṭprabhakṣikā | yeṣāṃ putrāśca pautrā vā hariṃ na śaraṇaṃ gatāḥ
yo devo nāmamātreṇa sarvānpāvayituṃ kṣamaḥ | taṃ namaskuruta kṣipraṃ madīyāḥ prakṛtivrajāḥ
iti vākyaṃ manohāri bhagavadguṇagumphitam | prajaharṣa mahāmātya uttamaḥ satyanāmadhṛt
hastinaṃ varamāropya paṭahena vyaghoṣayat | yadādiṣṭaṃ nṛpeṇeha tīrthayātrāṃ samicchatā
gacchantu tvaritā lokā rājñā saha mahāgirim | dṛśyatāṃ pāpasaṃhārī puruṣottamanāmadhṛt
kriyatāṃ sarvasaṃsārasāgaro goṣpadaṃ punaḥ | bhūṣyatāṃ śaṅkhacakrādicihnaiḥ svasvatanurnaraiḥ
ityādi ghoṣayāmāsa rājñādiṣṭaṃ yadadbhutam | sacivo raghunāthāṅghridhyānanirvāritaśramaḥ
tacchrutvā tāḥ prajāḥ sarvā ānandarasasamplutāḥ | mano dadhuḥ svanistāre puruṣottamadarśanāt
niryayurbrāhmaṇāstatra śiṣyaiḥ saha suveṣiṇaḥ | āśiṣaṃ varadānāḍhyāṃ dadato bhūmipaṃ prati
kṣatriyā dhanvino vīrā vaiśyā vastukrayārjitāḥ | śūdrāḥ saṃsāranistāraharṣitasvīyavigrahāḥ
«„Все люди в моём городе и все, кто исполняет моё слово, — пусть выйдут из моего города вместе со мною, лучшие из людей. Те же люди, что, преступив моё слово, останутся в доме, — те подлежат каре жезлом Ямы, грешники, виновники беззакония. Что в том сонме сыновей, что в родичах дурного нрава, которыми не увиден своими глазами дарующий заслугу Пурушоттама? Как у стада свиней, потомство их поедает нечистоты — [у тех], чьи сыновья и внуки не прибегли под защиту Хари. Тому богу, что одним лишь именем способен очистить всех, — кланяйтесь скорее, сонмы моих подданных“. Этому чарующему слову, сплетённому из достоинств Господа, возрадовался великий советник — превосходный, носящий истинное имя. Взойдя на лучшего слона, он возгласил барабаном то, что велено здесь царём, желающим паломничества: „Пусть люди поспешно идут вместе с царём к великой горе; да будет увиден уносящий грех, носящий имя Пурушоттамы! Да будет весь океан круговорота сделан [малым, как] след от копыта; да украсят люди своё тело знаками раковины, диска и прочего!“ Это и прочее — дивное, велённое царём, — возгласил советник, чья усталость снята созерцанием стоп Рагхунатхи. Услышав то, все те подданные, омытые влагою блаженства, обратили ум к своему избавлению лицезрением Пурушоттамы. Вышли там брахманы вместе с учениками, в добром облачении, дающие царю благословение, богатое дарованием благ.»
93401496ae20 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:45 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Царь зовёт — и тут же грозит жезлом Ямы тем, кто останется. Принуждение к святыне остаётся принуждением, как бы ни было благим намерение; рассказ передаёт это указом, не смягчая. Но сама речь его держится не на угрозе: он говорит о том, что имя очищает любого, и это единственное, что действительно поднимает город.