वैशाखे शुक्लसप्तम्यां दुर्लभा सा विशेषतः । प्राप्यते जगतीपाल हरिविप्रप्रसादतः
न माधवसमो मासो न माधवसमो विभुः । गतो हि दुरिताम्भोधौ मज्जमानजनस्य यः
दत्तं जप्तं हुतं स्नातं यद्भक्त्या मासि माधवे । तदक्षयं भवेद् भूप पुण्यं कोटिशताधिकम्
यथादेवेषु विश्वात्मा देवोनारायणो हरिः । यथा जपेषु गायत्री सरितां जाह्नवी तथा
यथोमा सर्वनारीणां तपतां भास्करो यथा । आरोग्यलाभो लाभानां द्विपदां ब्राह्मणो यथा
परोपकारः पुण्यानां विद्यानां निगमो यथा । मन्त्राणां प्रणवो यद्वद्ध्यानानामात्मचिन्तनम्
सत्यं स्वधर्मवर्तित्वं तपसां च यथावरम् । शौचानामर्थशौचं च दानानामभयं यथा
गुणानां च यथा लोभक्षयो मुख्यो गुणः स्मृतः । मासानां प्रवरो मासस्तथाऽसौ माधवो मतः
तत्र यत्क्रियते ह्येव यज्ञदानमुपोषणम् । तपोऽध्ययनपूजादि तदक्षयफलं स्मृतम्
वैशाखान्तानि पापानि सूर्यान्तानि तमांसि च । परापकारपैशून्यप्रान्तानि सुकृतानि च
कार्तिके मासि यत्किञ्चित्तुलासंस्थे दिवाकरे । स्नानदानादिकं राजंस्तत्परार्धगुणं भवेत्
तस्मात्सहस्रगुणितं माघे मकरगे रवौ । ततोऽपि शतसङ्ख्यातं वैशाखे मेषगे रवौ
ते धन्यास्ते सुकृतिनो नरा वैशाखमासि ये । प्रातः स्नात्वा विधानेन पूजयन्ति मधुद्विषम्
प्रातःस्नानं च वैशाखे यज्ञदानमुपोषणम् । हविष्यं ब्रह्मचर्यं च महापातकनाशनम्
vaiśākhe śuklasaptamyāṃ durlabhā sā viśeṣataḥ | prāpyate jagatīpāla harivipraprasādataḥ
na mādhavasamo māso na mādhavasamo vibhuḥ | gato hi duritāmbhodhau majjamānajanasya yaḥ
dattaṃ japtaṃ hutaṃ snātaṃ yadbhaktyā māsi mādhave | tadakṣayaṃ bhaved bhūpa puṇyaṃ koṭiśatādhikam
yathādeveṣu viśvātmā devonārāyaṇo hariḥ | yathā japeṣu gāyatrī saritāṃ jāhnavī tathā
yathomā sarvanārīṇāṃ tapatāṃ bhāskaro yathā | ārogyalābho lābhānāṃ dvipadāṃ brāhmaṇo yathā
paropakāraḥ puṇyānāṃ vidyānāṃ nigamo yathā | mantrāṇāṃ praṇavo yadvaddhyānānāmātmacintanam
satyaṃ svadharmavartitvaṃ tapasāṃ ca yathāvaram | śaucānāmarthaśaucaṃ ca dānānāmabhayaṃ yathā
guṇānāṃ ca yathā lobhakṣayo mukhyo guṇaḥ smṛtaḥ | māsānāṃ pravaro māsastathā'sau mādhavo mataḥ
tatra yatkriyate hyeva yajñadānamupoṣaṇam | tapo'dhyayanapūjādi tadakṣayaphalaṃ smṛtam
vaiśākhāntāni pāpāni sūryāntāni tamāṃsi ca | parāpakārapaiśūnyaprāntāni sukṛtāni ca
kārtike māsi yatkiñcittulāsaṃsthe divākare | snānadānādikaṃ rājaṃstatparārdhaguṇaṃ bhavet
tasmātsahasraguṇitaṃ māghe makarage ravau | tato'pi śatasaṅkhyātaṃ vaiśākhe meṣage ravau
te dhanyāste sukṛtino narā vaiśākhamāsi ye | prātaḥ snātvā vidhānena pūjayanti madhudviṣam
prātaḥsnānaṃ ca vaiśākhe yajñadānamupoṣaṇam | haviṣyaṃ brahmacaryaṃ ca mahāpātakanāśanam
«„В вайшакхе, в светлую седьмую, особенно она труднодостижима; обретается, о хранитель земли, милостью Хари и брахманов. Нет месяца, равного мадхаве, нет Всесильного, равного Мадхаве, — для человека, ушедшего в океан грехов и тонущего. Данное, повторённое, возлитое, омовение — что с преданностью в месяце мадхаве, то станет нетленным, о царь: заслуга, превышающая сто миллионов. Как среди богов — Душа вселенной, бог Нараяна, Хари; как средь джап — гаятри, средь рек — Джахнави; как Ума средь всех жён, как солнце средь греющих, как обретение здоровья средь обретений, как брахман средь двуногих; как благодеяние другому средь заслуг, как Веда средь наук, как пранава средь мантр, средь созерцаний — размышление о душе; как правда и следование своей дхарме — лучшее средь подвигов, средь чистот — чистота в имуществе, как бесстрашие средь даров, и средь достоинств главным помянуто изживание жадности, — так признан мадхава лучшим месяцем средь месяцев. Что ни совершается там — жертва, дар, пост, подвиг, чтение, поклонение и прочее, — то помянуто нетленным по плоду. Грехи кончаются вайшакхой, тьма — солнцем; и добрые дела кончаются вредом другому и клеветою. В месяце карттике, когда солнце в Весах, что бы ни было — омовение, дар и прочее, о царь, — то бывает во сто квинтиллионов крат; того в тысячу раз более в магхе, когда солнце в Козероге; и того во сто раз более считается в вайшакхе, когда солнце в Овне. Те счастливы, те благодеятельны, какие люди в месяце вайшакхе, омывшись поутру по уставу, чтут Врага Мадху. И утреннее омовение в вайшакхе, жертва, дар, пост, жертвенная пища и воздержание губят великие грехи“.»
825d9532e647 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:49 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Список «лучшего в своём роде» построен так, что каждое звено — не самое пышное, а самое действенное: не жертва, а благодеяние другому; не омовение, а чистота в имуществе; не воздержание, а изживание жадности. И тут же ставится встречная мера: добрые дела кончаются клеветой так же, как грехи кончаются вайшакхой.