महदल्पं च यत्पापं दुर्योनिनरकावहम् । तत्पापं प्रशमं यातु वासुदेवस्य कीर्तनात् । परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं च यत् । तस्मिन्प्रकीर्तिते विष्णौ यत्पापं तत्प्रणश्यतु
यत्प्राप्य न निवर्त्तन्ते गन्धस्पर्शादिवर्जिताः । सूरयस्तत्पदं विष्णोस्तत्सर्वं शमयत्वयम्
पापप्रशमनं स्तोत्रं यः पठेच्छृणुयान्नरः । शारीरैर्मानसैर्वाग्जैः कृतैः पापैः स मुच्यते
मुक्तः पापग्रहादिभ्यो याति विष्णोः परं पदम् । तस्मात्पापे कृतं जप्यं स्तोत्रं सर्वाधमर्दनम्
प्रायश्चित्तमघौघानां पठितव्यं नरोत्तमैः । प्रायश्चित्तैः स्तोत्रवरैर्व्रतैर्नश्यति पातकम्
ततः कार्याणि संसिद्ध्यै तानि वै भुक्तिमुक्तये । पूर्वजन्मार्जितं पापमैहिकं च नरेश्वर
स्तवस्य श्रवणादस्य सद्य एव विलीयते । पापद्रुमकुठारोऽयं पापेन्धनदवानलः
पापराशितमःस्तोमभानुरेष स्तवो नृप । मया प्रकाशितस्तुभ्यं तथा लोकानुकम्पया
स्तवो योऽयं मया प्राप्तो रहस्यं पितुरादरात् । इतिहासमिमं पुण्यं यः शृणोति नराधिप
तस्यापि पुण्यमाहात्म्यं वक्तुं शक्तः स्वयं हरिः । स्वस्ति तेऽस्तु महाराज गङ्गायामथ सत्वरम्
स्नातुं यामि समायातो मासोऽयं माधवो महान्
mahadalpaṃ ca yatpāpaṃ duryoninarakāvaham | tatpāpaṃ praśamaṃ yātu vāsudevasya kīrtanāt | paraṃ brahma paraṃ dhāma pavitraṃ paramaṃ ca yat | tasminprakīrtite viṣṇau yatpāpaṃ tatpraṇaśyatu
yatprāpya na nivarttante gandhasparśādivarjitāḥ | sūrayastatpadaṃ viṣṇostatsarvaṃ śamayatvayam
pāpapraśamanaṃ stotraṃ yaḥ paṭhecchṛṇuyānnaraḥ | śārīrairmānasairvāgjaiḥ kṛtaiḥ pāpaiḥ sa mucyate
muktaḥ pāpagrahādibhyo yāti viṣṇoḥ paraṃ padam | tasmātpāpe kṛtaṃ japyaṃ stotraṃ sarvādhamardanam
prāyaścittamaghaughānāṃ paṭhitavyaṃ narottamaiḥ | prāyaścittaiḥ stotravarairvratairnaśyati pātakam
tataḥ kāryāṇi saṃsiddhyai tāni vai bhuktimuktaye | pūrvajanmārjitaṃ pāpamaihikaṃ ca nareśvara
stavasya śravaṇādasya sadya eva vilīyate | pāpadrumakuṭhāro'yaṃ pāpendhanadavānalaḥ
pāparāśitamaḥstomabhānureṣa stavo nṛpa | mayā prakāśitastubhyaṃ tathā lokānukampayā
stavo yo'yaṃ mayā prāpto rahasyaṃ piturādarāt | itihāsamimaṃ puṇyaṃ yaḥ śṛṇoti narādhipa
tasyāpi puṇyamāhātmyaṃ vaktuṃ śaktaḥ svayaṃ hariḥ | svasti te'stu mahārāja gaṅgāyāmatha satvaram
snātuṃ yāmi samāyāto māso'yaṃ mādhavo mahān
«„Великий и малый, какой грех ведёт в дурное лоно и ад, — тот грех да придёт к покою от воспевания Васудевы. Высший Брахман, высшая обитель, и что чисто, высшее, — когда тот Вишну воспет, какой грех, тот да сгинет. Достигнув чего, не возвращаются лишённые запаха, касания и прочего мудрые, — та обитель Вишну: всё то да усмирит он. Кто читает или слушает славословие, усмиряющее грех, — тот освобождается от грехов, совершённых телом, умом и речью; освобождённый от грехов, планет и прочего, идёт в высшую обитель Вишну. Посему при грехе должно повторять славословие, сокрушающее всякий грех. Искупление потоков греха должно читаться лучшими из людей; искуплениями, лучшими славословиями и обетами гибнет грех, — затем дела ради успеха, они же ради вкушения и освобождения. Грех, накопленный прежним рождением, и здешний, о владыка людей, от слушания этого славословия тотчас же растворяется. Это топор для древа греха, лесной пожар для дров греха, солнце для мрака груды греха — это славословие, о царь. Мною явлено оно тебе, а также из сострадания к миру. Это славословие, мною полученное тайно, от отца, с почтением; это святое сказание кто слушает, о владыка людей, — у того величие заслуги в силах сказать сам Хари. Да будет тебе благо, о великий царь; к Ганге же поспешно омыться иду: настал этот великий месяц мадхава“.»
41ac1d9794d7 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:50 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Славословие кончается тремя образами одной работы — топор, пожар, солнце, — и все они про уничтожение, а не про прощение. А сам рассказчик обрывает беседу на полуслове по той же причине, с какой начал: месяц идёт, надо успеть к воде.