«„Из них двоих отец превосходнее ввиду главенства семени; сути дхармы я не знаю — прибегаю к твоему слову“. — „Слушай, сын, истинное слово о том, что мне предстоит, по силе: и вот какою-то заслугою будет мне добрая участь. Мною, совершавшим обряды шрути из гордости, не почтено слово учителя, и учитель там был унижен. Унижением учителей, ликованием, гневом и изумлением заслуги идут к гибели, как слава — от дурных поступков. По уставу пуран, что не противоречит обряду шрути, — лишь ведическое деяние совершено мною по неведению. Пламя лесного пожара для дров греха, топорик для древа греха — не совершено мною ни одной вайшакхи, по уставу, сын, полнолуния. У кого вайшакхи без обета, тот человек становится Аваишакхой; и десять рождений затем рождается он в звериных лонах, долго вкусив страдание, в конце по чередованию становится претою и кое-как обретает труднодостижимое человеческое рождение. Средство тебе поведаю, высшее, дающее претам освобождение, — что услышал я в прежнем рождении из уст своего учителя. Ступай, сын, домой, омывшись в Ямуне по уставу: с нынешнего дня она, дающая всякую участь, начало кальпы, — и настала в последний день вайшакхи, благая для почитания предков и богов. И воду здесь с кунжутом, смешанную, вместе с кувшином воды, пищу и плоды с преданностью да подаст он предкам: данное здесь бывает поминовением, равным тысяче лет. Кто в вайшакхи, в полнолуние, накормит земных божеств, — с каждой крупинкой да будет насыщение предкам, числом в юги. Кто в вайшакхи по уставу омывшись накормит десятерых брахманов молочною кашею, — от всех грехов освобождается, нет тут сомнения“.»