कश्यप उवाच
पूर्वापरसमाधानक्षमबुद्ध्या च ते नृप । पृष्टं प्राज्ञेन वक्तव्यं नाधमे पापमानसे
पापप्रवृत्तस्य तथा दत्त्वा भूप शुभां मतिम् । विद्यादानफलं सम्यक्प्राप्यते नात्र संशयः
नापृष्टः कस्यचिद् ब्रूयान्न चान्यायेन पृच्छतः । जानन्नपि हि मेधावी जडवल्लोक आचरेत्
विदुषामपि शिष्याणां पुत्राणां च क्रियावताम् । अपृष्टमपि वक्तव्यं श्रेयः श्रद्धावतां हितम्
साम्प्रतं शुद्धहृदयो जातस्त्वं वचनान्मम । पुरा चरितपुण्येन केनापि च महीपते
पापावस्थं शरीरं तद्गतं तव ममाश्रयात् । श्रवणाद्धर्मशास्त्रस्य धर्मावस्थं तु तेऽभवत्
पापावस्थमधर्माख्यं धर्मज्ञानविवर्जितम् । अपरं सद्व्रतं यद्धि विज्ञेयं तद्धि धार्मिकम्
धर्माधर्मोपभोगाय तत्तृतीयमतीन्द्रियम् । तत्त्रिभेदं शरीरं हि धर्मविद्भिरिहोच्यते
pūrvāparasamādhānakṣamabuddhyā ca te nṛpa | pṛṣṭaṃ prājñena vaktavyaṃ nādhame pāpamānase
pāpapravṛttasya tathā dattvā bhūpa śubhāṃ matim | vidyādānaphalaṃ samyakprāpyate nātra saṃśayaḥ
nāpṛṣṭaḥ kasyacid brūyānna cānyāyena pṛcchataḥ | jānannapi hi medhāvī jaḍavalloka ācaret
viduṣāmapi śiṣyāṇāṃ putrāṇāṃ ca kriyāvatām | apṛṣṭamapi vaktavyaṃ śreyaḥ śraddhāvatāṃ hitam
sāmprataṃ śuddhahṛdayo jātastvaṃ vacanānmama | purā caritapuṇyena kenāpi ca mahīpate
pāpāvasthaṃ śarīraṃ tadgataṃ tava mamāśrayāt | śravaṇāddharmaśāstrasya dharmāvasthaṃ tu te'bhavat
pāpāvasthamadharmākhyaṃ dharmajñānavivarjitam | aparaṃ sadvrataṃ yaddhi vijñeyaṃ taddhi dhārmikam
dharmādharmopabhogāya tattṛtīyamatīndriyam | tattribhedaṃ śarīraṃ hi dharmavidbhirihocyate
«Так сказанный, о владыка, Кашьяпа, сокровищница милости, изрёк речь, о брахман, сообразную дхарме, благую для мира: „Разумением, способным к согласованию прежнего и последующего, тобою, о царь, спрошено; мудрым должно говорить — не низкому, с греховным умом. И склонному к греху дав, о владыка земли, благую мысль, плод дара знания обретается как должно, нет тут сомнения. Не спрошенный да не говорит никому, и не спрашивающему неподобающе: ведь и знающий, разумный, да ведёт себя в миру как тупой. Ученикам же учёных и сыновьям, исполняющим обряды, и неспрошенное должно сказать — благо, полезное имеющим веру. Ныне ты стал с чистым сердцем от моего слова и какою-то заслугою, совершённою прежде, о владыка земли. То тело, пребывавшее в грехе, у тебя ушло от прибежища во мне; от слушания книги дхармы стало оно у тебя пребывающим в дхарме. Пребывающее в грехе зовётся адхармой, лишённое знания дхармы; иное же, что с добрым обетом, — то и должно знать как праведное“.»
0b9f18dab831 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:50 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Правило о молчании и оговорка к нему стоят рядом: неспрошенному не говорят, но своему ученику и сыну говорят и без вопроса. Жрец тем самым объясняет, почему сам заговорил первым, — царь ему не чужой.