दधीच उवाच
अनेन सङ्गमो मह्यं यथा भूयात्तथाविधि । रोदनं तु करिष्यामि तथा यास्यति सान्त्वितुम्
मां च सान्त्वयितुं प्राप्तो मां समुत्थापयिष्यति । अहमुत्तिष्ठमानैव दोर्लताकण्ठसङ्गिनी
कुचयुग्मेन तद्गात्रं स्पर्शयन्ती विमूर्च्छिता । गतभावां हि मां दृष्ट्वा निषण्णां स्वयमेव सः
उत्सङ्गे मामकं देहं निधास्यति द्विजाग्रणीः । अचेतनेव वसनमपास्य रुदतीव च
सुस्निग्धं रोमरहितं पक्वाश्वत्थदलाकृति । दर्शयिष्यामि तत्स्थानं कामगेहं सुगन्धि च
मयैव विलुठन्त्याङ्गे तस्य वस्त्रमपास्यते । विलुप्य मानसं तस्य करिष्ये स्ववशं द्विजम्
अदृष्टौ यादृशं चित्तं दृष्टौ नैतादृशं भवेत् । दर्शने यादृशं चित्तं संलापे नैव तादृशम्
संलापे यादृशं चित्तं हास्योक्तौ नैव तादृशम् । हास्योक्तौ यादृशं चित्तं स्पर्शने नैव तादृशम्
स्पर्शने यादृशं चित्तं योनिदृष्टौ न तादृशम् । तद्दृष्टौ यादृशं चित्तं योनिस्पर्शे न तादृशम्
बाहुमूलकुचद्वन्द्वस्वयोनिस्पर्शदर्शनात् । कस्य न स्खलते चेतो रेतःस्कन्नं च नो भवेत्
इति सञ्चिन्त्य मनसा क्षत्त्रिया गृहमभ्यगात् । स्वगृहद्वारमासाद्य मन्दं मन्दं रुरोद वै
चिरं कालं च रुदितं ब्राह्मणः करुणानिधिः
स्त्रीबालवृद्धातुरराजयोगिनां विषाग्नितोयाद्रिनिपातनादिना । दुःखस्य चैवोद्धरणं प्रशस्यते कूपस्य खातेन समं वदन्ति
anena saṅgamo mahyaṃ yathā bhūyāttathāvidhi | rodanaṃ tu kariṣyāmi tathā yāsyati sāntvitum
māṃ ca sāntvayituṃ prāpto māṃ samutthāpayiṣyati | ahamuttiṣṭhamānaiva dorlatākaṇṭhasaṅginī
kucayugmena tadgātraṃ sparśayantī vimūrcchitā | gatabhāvāṃ hi māṃ dṛṣṭvā niṣaṇṇāṃ svayameva saḥ
utsaṅge māmakaṃ dehaṃ nidhāsyati dvijāgraṇīḥ | acetaneva vasanamapāsya rudatīva ca
susnigdhaṃ romarahitaṃ pakvāśvatthadalākṛti | darśayiṣyāmi tatsthānaṃ kāmagehaṃ sugandhi ca
mayaiva viluṭhantyāṅge tasya vastramapāsyate | vilupya mānasaṃ tasya kariṣye svavaśaṃ dvijam
adṛṣṭau yādṛśaṃ cittaṃ dṛṣṭau naitādṛśaṃ bhavet | darśane yādṛśaṃ cittaṃ saṃlāpe naiva tādṛśam
saṃlāpe yādṛśaṃ cittaṃ hāsyoktau naiva tādṛśam | hāsyoktau yādṛśaṃ cittaṃ sparśane naiva tādṛśam
sparśane yādṛśaṃ cittaṃ yonidṛṣṭau na tādṛśam | taddṛṣṭau yādṛśaṃ cittaṃ yonisparśe na tādṛśam
bāhumūlakucadvandvasvayonisparśadarśanāt | kasya na skhalate ceto retaḥskannaṃ ca no bhavet
iti sañcintya manasā kṣattriyā gṛhamabhyagāt | svagṛhadvāramāsādya mandaṃ mandaṃ ruroda vai
ciraṃ kālaṃ ca ruditaṃ brāhmaṇaḥ karuṇānidhiḥ
strībālavṛddhāturarājayogināṃ viṣāgnitoyādrinipātanādinā | duḥkhasya caivoddharaṇaṃ praśasyate kūpasya khātena samaṃ vadanti
«„С ним соединение мне — как бы сталось, так и устрою: плач сотворю, и он пойдёт утешать. И, придя утешать меня, поднимет меня; я же, поднимаясь, обвивши лозами рук шею, парою грудей касаясь его тела, обеспамятев, — увидев меня, лишившуюся чувств и осевшую, он сам положит моё тело на колени, первый из дваждырождённых. Как бесчувственная, сбросив одежду и словно плача, покажу то место — гладкое, без волос, видом как спелый лист ашваттхи, дом страсти, благоуханное. Мною же, катающейся по его телу, будет сброшена его одежда; похитив его сознание, сделаю брахмана себе подвластным. Каково сердце, когда не видел, — таким не бывает, когда увидел; каково сердце при видении — при беседе вовсе не таково; каково при беседе — при шутке вовсе не таково; каково при шутке — при касании вовсе не таково; каково при касании — при виде лона не таково; каково при том виде — при касании лона не таково. От касания и вида подмышек, пары грудей и своего лона — у кого не оступится сердце и не прольётся семя?“ Так помыслив в уме, кшатрийка пошла в дом и, достигнув двери своего дома, тихо-тихо зарыдала, и рыдание — долгое время. Брахман, сокровищница сострадания… Извлечение из страдания женщин, детей, стариков, больных, царей и йогинов — ядом, огнём, водою, падением с горы и прочим — одобряется; равным с копанием колодца зовут его.»
b4c3b4ed4cf8 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:51 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Замысел строится на добродетели самого брахмана: он придёт, потому что услышит плач. И приведённая тут же лестница — от «не видел» до касания — объясняет, почему остановиться на середине почти никому не удаётся: сердце на каждой ступени уже другое.