महादेव उवाच
इदं दत्त्वा वरं तस्यै तिस्रो वाचो न संशयः । हृष्टा पुष्टा च संजाता एकादशीमहाव्रता
शत्रुं हंसि परां तस्य ददासि परमां गतिम् । त्वं हंसि सर्वविघ्नानि सर्वसिद्धिप्रदा तथा
उभयोः पक्षयोः पार्थ तुल्यैवैकादशी शुभा । न शुक्ला नैव कृष्णा च विभेदं नैव कारयेत्
विभेदो नैव कर्तव्यः समस्तव्रतकारिभिः । दिवा वा यदि वा रात्रौ शृणोति भक्तितत्परः
तिथिरेका भवेत्सर्वा पक्षयोरुभयोरपि । उदयैकादशी स्वल्पा ह्यन्ते चैव त्रयोदशी
मध्ये तु द्वादशी पूर्णा त्रिस्पृशासा हरिप्रिया । एकामुपोषयेत्तां वै सहस्रैकादशीफलम्
सहस्रगुणितं ह्येवं द्वादश्यां पारणे कृते । अष्टम्येकादशी षष्ठी तृतीया च चतुर्दशी
पूर्वविद्धा न कर्त्तव्या परविद्धामुपोषयेत् । एकादशी ह्यहोरात्रं प्रभाते घटिका भवेत्
सा तिथिः परिहर्तव्या उपोष्या द्वादशी युता । एवंविधा मया प्रोक्ता पक्षयोरुभयोरपि
एकादश्यां प्रकुर्वीत ह्युपवासं नरास्तु ये । ते यान्ति वैष्णवं स्थानं यत्रास्ते गरुडध्वजः
धन्यास्ते मानवा लोके विष्णुभक्तिपरायणाः । एकादश्याश्च माहात्म्यं सर्वकालेषु यः पठेत्
गोसहस्रफलं सोऽपि पुण्यं प्राप्नोति मानवः । दिवा वा यदि वा रात्रौ ये वै शृण्वन्ति भक्तितः
ब्रह्महत्यादिपापेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः । विष्णुधर्मसमं नास्ति गीतार्थं च नृपोत्तम ॥ एकादशीसमं नास्ति व्रतं पापप्रणाशनम्
idaṃ dattvā varaṃ tasyai tisro vāco na saṃśayaḥ | hṛṣṭā puṣṭā ca saṃjātā ekādaśīmahāvratā
śatruṃ haṃsi parāṃ tasya dadāsi paramāṃ gatim | tvaṃ haṃsi sarvavighnāni sarvasiddhipradā tathā
ubhayoḥ pakṣayoḥ pārtha tulyaivaikādaśī śubhā | na śuklā naiva kṛṣṇā ca vibhedaṃ naiva kārayet
vibhedo naiva kartavyaḥ samastavratakāribhiḥ | divā vā yadi vā rātrau śṛṇoti bhaktitatparaḥ
tithirekā bhavetsarvā pakṣayorubhayorapi | udayaikādaśī svalpā hyante caiva trayodaśī
madhye tu dvādaśī pūrṇā trispṛśāsā haripriyā | ekāmupoṣayettāṃ vai sahasraikādaśīphalam
sahasraguṇitaṃ hyevaṃ dvādaśyāṃ pāraṇe kṛte | aṣṭamyekādaśī ṣaṣṭhī tṛtīyā ca caturdaśī
pūrvaviddhā na karttavyā paraviddhāmupoṣayet | ekādaśī hyahorātraṃ prabhāte ghaṭikā bhavet
sā tithiḥ parihartavyā upoṣyā dvādaśī yutā | evaṃvidhā mayā proktā pakṣayorubhayorapi
ekādaśyāṃ prakurvīta hyupavāsaṃ narāstu ye | te yānti vaiṣṇavaṃ sthānaṃ yatrāste garuḍadhvajaḥ
dhanyāste mānavā loke viṣṇubhaktiparāyaṇāḥ | ekādaśyāśca māhātmyaṃ sarvakāleṣu yaḥ paṭhet
gosahasraphalaṃ so'pi puṇyaṃ prāpnoti mānavaḥ | divā vā yadi vā rātrau ye vai śṛṇvanti bhaktitaḥ
brahmahatyādipāpebhyo mucyante nātra saṃśayaḥ | viṣṇudharmasamaṃ nāsti gītārthaṃ ca nṛpottama || ekādaśīsamaṃ nāsti vrataṃ pāpapraṇāśanam
«Дав ей этот дар — три слова, без сомнения, — обрадованной и укреплённой стала экадаши, великий обет. Ты сражаешь врага и даёшь ему высший путь; ты сражаешь все препятствия и даёшь всякое достижение. В обеих половинах месяца, о Партха, благая экадаши равна: ни светлая, ни тёмная — да не делает никто между ними различия. Различия не должно делаться всеми, кто соблюдает обеты, — днём ли, ночью ли слушает преданный. Титхи одна и та же в обеих половинах. Если экадаши на восходе коротка, а в конце уже тринадцатый, посередине же полный двенадцатый — это трисприша, любезная Хари; отпостившись в одну такую, человек получает плод тысячи экадаши, а умноженный на тысячу — при разговении, совершённом в двенадцатый день. Восьмой, шестой, третий и четырнадцатый дни, задетые предыдущим, соблюдать не должно; соблюдать постом должно задетые последующим. Если экадаши длится сутки и на рассвете остаётся гхатика, ту титхи должно оставить, а соблюдать постом двенадцатый день вместе с нею. Такова она, как сказана мною, в обеих половинах. Те люди, что совершают пост в экадаши, идут в вайшнавское место, где пребывает Носящий Гаруду на знамени. Благословенны в мире те люди, что преданы почитанию Вишну. Кто во все времена читает величие экадаши, тот обретает заслугу, равную плоду тысячи коров; и кто с преданностью слушает его днём или ночью, те освобождаются от грехов убийства брахмана и прочих, в том нет сомнения. Нет ничего, равного дхарме Вишну и смыслу Гиты, о лучший из царей, и нет обета, равного экадаши и так уничтожающего грех».
785ecf71825d · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:54 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Строка «ты сражаешь врага и даёшь ему высший путь» договаривает историю до конца: убитый девою Мура получил то, чего не получил бы, победив. Дальше идёт настойчивое требование не делить экадаши на светлую и тёмную — то есть не выбирать себе половину полегче. И заканчивается всё разбором частных случаев с точностью до гхатики: величие дня не мешает считать его по часам.