मुनय ऊचुः
कथयञ्शोभनं फलम् । तस्य तीरे मुनीन्दृष्ट्वा कुर्वाणान्नैगमं जपम्
हर्षेण महताविष्टो बभूव नृपसत्तमः । अवतीर्य हयात्तस्मान्मुनीनामग्रतः स्थितः
पृथक्पृथग्ववन्देऽसौ मुनींस्ताञ्शंसितव्रतान् । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा दण्डवच्च पुनः पुनः ॥ प्रत्यूचुस्तेऽपि मुनयः प्रसन्ना नृपते वयम्
किमर्थं सङ्गता यूयं सत्यं वदत मेऽग्रतः
विश्वेदेवा वयं राजन्स्नानार्थमिह चागताः । माघो निकटमायात एतस्मात्पञ्चमेऽहनि
अद्य चैकादशी राजन्पुत्रदा नाम नामतः । पुत्रं ददात्यसौ तस्मात्पुत्रदाकारिणां नृणाम्
एष वै संशयो मह्यं पुत्रस्योत्पादने महान् । यदि तुष्टा भवन्तो वै पुत्रो मे दीयतां तदा
अद्यैव दिवसे राजन्पुत्रदा नाम वर्तते । एकादशीति विख्यातं क्रियतां व्रतमुत्तमम्
अभिषेकात्ततोऽस्माकं केशवस्य प्रसादतः । अवश्यं तव राजेन्द्र पुत्रप्राप्तिर्भविष्यति
इत्येवं वचनात्तेषां कृतं राज्ञा व्रतोत्तमम् । मुनीनामुपदेशेन पुत्रदाया विधानतः
द्वादश्यां पारणां कृत्वा मुनीन्नत्वा पुनः पुनः । आजगाम गृहं राजा राज्ञी गर्भमथादधौ
पुत्रो जातः सूतिकाले तेजस्वी पुण्यकर्मणा । पितरं तोषयामास प्रजापालो बभूव सः
तस्माद्राजन्प्रकर्तव्यं पुत्रदाव्रतमुत्तमम् । लोकानां तु हितार्थाय तवाग्रे कथितं मया
एकचित्तास्तु ये मर्त्याः कुर्वन्ति पुत्रदाव्रतम् । पुत्रान्प्राप्येह लोके तु मृतास्ते स्वर्गगामिनः ॥ पठनाच्छ्रवणाद्राजन्नग्निष्टोमफलं लभेत्
kathayañśobhanaṃ phalam | tasya tīre munīndṛṣṭvā kurvāṇānnaigamaṃ japam
harṣeṇa mahatāviṣṭo babhūva nṛpasattamaḥ | avatīrya hayāttasmānmunīnāmagrataḥ sthitaḥ
pṛthakpṛthagvavande'sau munīṃstāñśaṃsitavratān | kṛtāñjalipuṭo bhūtvā daṇḍavacca punaḥ punaḥ || pratyūcuste'pi munayaḥ prasannā nṛpate vayam
kimarthaṃ saṅgatā yūyaṃ satyaṃ vadata me'grataḥ
viśvedevā vayaṃ rājansnānārthamiha cāgatāḥ | māgho nikaṭamāyāta etasmātpañcame'hani
adya caikādaśī rājanputradā nāma nāmataḥ | putraṃ dadātyasau tasmātputradākāriṇāṃ nṛṇām
eṣa vai saṃśayo mahyaṃ putrasyotpādane mahān | yadi tuṣṭā bhavanto vai putro me dīyatāṃ tadā
adyaiva divase rājanputradā nāma vartate | ekādaśīti vikhyātaṃ kriyatāṃ vratamuttamam
abhiṣekāttato'smākaṃ keśavasya prasādataḥ | avaśyaṃ tava rājendra putraprāptirbhaviṣyati
ityevaṃ vacanātteṣāṃ kṛtaṃ rājñā vratottamam | munīnāmupadeśena putradāyā vidhānataḥ
dvādaśyāṃ pāraṇāṃ kṛtvā munīnnatvā punaḥ punaḥ | ājagāma gṛhaṃ rājā rājñī garbhamathādadhau
putro jātaḥ sūtikāle tejasvī puṇyakarmaṇā | pitaraṃ toṣayāmāsa prajāpālo babhūva saḥ
tasmādrājanprakartavyaṃ putradāvratamuttamam | lokānāṃ tu hitārthāya tavāgre kathitaṃ mayā
ekacittāstu ye martyāḥ kurvanti putradāvratam | putrānprāpyeha loke tu mṛtāste svargagāminaḥ || paṭhanācchravaṇādrājannagniṣṭomaphalaṃ labhet
…предвещая благой плод. Увидев на берегу того озера мудрецов, творящих ведийскую джапу, лучший из царей был охвачен великой радостью. Сойдя с того коня, он встал пред мудрецами и каждого в отдельности приветствовал — тех мудрецов, славных обетами, — со сложенными ладонями, простираясь снова и снова. И ответили ему мудрецы: «Довольны мы, о царь». — «Зачем вы собрались? Скажите мне истину». — «Мы Вишведевы, о царь, и пришли сюда ради омовения: близко подошёл месяц магха, на пятый день отсюда. А ныне, о царь, — экадаши по имени Путрада: она даёт сына, и потому „Путрада“ — для людей, совершающих её». — «Вот моё великое сомнение — о рождении сына. Если вы довольны, да будет мне дан сын». — «Сегодня же приходится день, что зовётся Путрада; да будет совершён этот прославленный наилучший обет. От нашего благословения и по милости Кешавы непременно будет у тебя, о владыка царей, обретение сына». По этому их слову царь совершил наилучший обет — по наставлению мудрецов и по уставу Путрады. Совершив в двенадцатый день разговение и поклонившись мудрецам снова и снова, царь вернулся домой, и царица затем зачала. В срок родов родился сын, сияющий, рождённый благим деянием; он обрадовал отца и стал хранителем подданных. Потому, о царь, должен совершаться наилучший обет Путрады; ради блага людей рассказано мною это пред тобою. Сосредоточенные смертные, что совершают обет Путрады, обретают сыновей здесь, в этом мире, а умерев, идут на небо. И от чтения его, и от слушания, о царь, человек обретает плод агништомы.
52eaee02b88c · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:54 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Царь, всю главу искавший, что ему делать, в итоге ничего не изобретает: он попадает к мудрецам ровно в тот день, который для этого и назначен. Ему не пришлось ни выпрашивать, ни торговаться — довольно было спросить прямо. И плод описан без чудес: царица зачала, в срок родила, сын вырос и стал хранителем подданных. Обет назван «дающим сына» — но всё, что он сделал, это вывел человека из отчаяния к простому и вовремя совершённому делу.