«Им, склонившимся в смирении, Джанардана был весьма умилостивлен. В светлую половину ашадхи — Шаяни, день Хари: в этот день один мой образ пребывает у Бали, прибегнув к нему, а второй спит на хребте Шеши посреди Молочного океана, о великий царь, — покуда не наступит день карттики. Кто дотоле будет праведен душою и совершит этот высший из всех обетов, тот, смертный, идёт высшим путём. По этой причине, о царь, должно с усердием совершать её; нет никакой очищающей и уничтожающей грех выше неё, — той, в которую спит владыка богов, держащий раковину, диск и палицу. В этот день пусть почитает бога, держащего раковину, диск и палицу, и совершит ночью бдение с преданностью и особым усердием. Исчислить заслугу её не способен и Четырёхликий. Кто так совершает наилучший обет экадаши, уносящий все грехи и дающий наслаждение и освобождение, — тот в мире всегда мне мил, будь он хоть варящий собак. Даром светильника на листе палаши и обетом проводят они здесь четыре месяца, и такие люди мне любезны. В четырёхмесячье, при спящем Хари, пусть человек спит на земле; в шравану пусть избегает зелени, в бхадрападу — простокваши, в ашваюджу надлежит оставить молоко, а в карттику пусть оставит бобовые; или же пусть пребывает в воздержании — и он идёт высшим путём. Обетом экадаши человек освобождается от грехов; должно совершать его всегда, о царь, и никогда не забывать. Какая тёмная экадаши бывает между Шаяни и Бодхани, ту и должно соблюдать домохозяину, а иную тёмную — никогда. И кто слушает, о царь, это высшее сказание, уносящее грех, тот обретает плод жертвы ашвамедха».