दृष्टं मे महती चिन्ता तदा जाता न संशयः
तदात्र सर्वे विप्राश्च म्रियन्ते भोजनात्ततः । एवं विचार्य तत्स्वामिन्दुग्धं पीतं तदा मया
तदा दृष्टं तु वध्वा वै तया मे ताडनं कृतम् । चरामि तेन सम्भग्ना किं करोमि सुदुःखिता
तस्या दुःखं तु संस्मृत्य वृषः प्राह शुनीं प्रति । शृणु शुनि प्रवक्ष्यामि मम दुःखस्य कारणम्
अस्याहं तु पिता साक्षात्पूर्वजन्मनि वै शुनि । अद्य वै भोजिता विप्रा दत्तमन्नं तु भूरिशः
न तृणं नोदकं चैव ममाग्रे संनिवेदितम् । तेन दुःखेन मे दुखं जातं बहुतरं तदा
एतत्कथानकं श्रुत्वा रात्रौ निद्रामवाप न । मम चिन्ता तु तत्रैव जाता वै ऋषिसत्तम
वेदाध्ययनशीलोऽहं कुशलो वेदकर्मणि । अनयोश्च महद्दुःखं किं करोमीति चिन्तयन् ॥ आगतस्त्वत्समीपे तु मम कष्टं निवारय
उग्रजन्मञ्शृणुष्व त्वं पूर्वजन्मनि यत्कृतम् । अयं वै तु द्विजश्रेष्ठः कुण्डिने नगरे शुभे
मासे भाद्रपदे चैव पञ्चमी या समागता । तद्व्रतं तेन नाज्ञातं पितुः श्राद्धादिकारणात्
स्त्रीधर्मेण तु सम्प्राप्ता क्षयाहे तु तदानघ । तया चैव कृतं सर्वं ब्राह्मणानां च भोजनम्
dṛṣṭaṃ me mahatī cintā tadā jātā na saṃśayaḥ
tadātra sarve viprāśca mriyante bhojanāttataḥ | evaṃ vicārya tatsvāmindugdhaṃ pītaṃ tadā mayā
tadā dṛṣṭaṃ tu vadhvā vai tayā me tāḍanaṃ kṛtam | carāmi tena sambhagnā kiṃ karomi suduḥkhitā
tasyā duḥkhaṃ tu saṃsmṛtya vṛṣaḥ prāha śunīṃ prati | śṛṇu śuni pravakṣyāmi mama duḥkhasya kāraṇam
asyāhaṃ tu pitā sākṣātpūrvajanmani vai śuni | adya vai bhojitā viprā dattamannaṃ tu bhūriśaḥ
na tṛṇaṃ nodakaṃ caiva mamāgre saṃniveditam | tena duḥkhena me dukhaṃ jātaṃ bahutaraṃ tadā
etatkathānakaṃ śrutvā rātrau nidrāmavāpa na | mama cintā tu tatraiva jātā vai ṛṣisattama
vedādhyayanaśīlo'haṃ kuśalo vedakarmaṇi | anayośca mahadduḥkhaṃ kiṃ karomīti cintayan || āgatastvatsamīpe tu mama kaṣṭaṃ nivāraya
ugrajanmañśṛṇuṣva tvaṃ pūrvajanmani yatkṛtam | ayaṃ vai tu dvijaśreṣṭhaḥ kuṇḍine nagare śubhe
māse bhādrapade caiva pañcamī yā samāgatā | tadvrataṃ tena nājñātaṃ pituḥ śrāddhādikāraṇāt
strīdharmeṇa tu samprāptā kṣayāhe tu tadānagha | tayā caiva kṛtaṃ sarvaṃ brāhmaṇānāṃ ca bhojanam
«…и я увидела; тогда явилась у меня великая тревога, нет сомнения: „Все брахманы здесь умрут от этой трапезы“. Рассудив так, о господин, я и выпила то молоко. Но невестка увидела, и ею нанесены мне побои; тем и хожу я перебитая — что мне делать, крайне удручённой?» Вспомнив её горе, бык сказал собаке: «Слушай, о собака, поведаю причину моего горя. Я воочию отец его в прежнем рождении. Ныне накормлены брахманы, пища дана обильно, а мне ни травы, ни воды не поднесено. Тем горем и явилось у меня горе весьма великое». — «Услышав это сказание, я ночью не обрёл сна; тревога моя осталась там же, о лучший из мудрецов. Предан я изучению Вед и искусен в ведийском обряде, а у этих двоих горе великое; что мне делать? — так размышляя, пришёл я к тебе: отврати мою беду». — «Слушай, о грозно рождённый, что было содеяно. Этот лучший из дваждырождённых — в благом городе Кундине, в месяце бхадрапада, когда наступила панчами, — обета того не узнал по причине шраддхи отца и прочего. А она была настигнута женским обычаем в день кончины, о безгрешный, и ею было совершено всё кормление брахманов».
a028dc07aebc · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:13:56 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Собака объясняет, зачем выпила молоко: она увидела, что в него заползла змея, и решила, что иначе умрут все брахманы. То есть побита она была за то, что спасла гостей. Пурана не делает из этого мораль вслух — просто ставит рядом её объяснение и перебитую поясницу. А вина за случившееся с женою прямо возложена на мужа: обета он «не узнал», занятый шраддхой.